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    “《關雎》列為首篇，是孔圣‘以人為本’的體現。《論語》記載，馬棚失火，孔圣問傷人了嗎？不問馬，這就是孔圣‘以人為本’的體現。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑君子追求淑女，成功后，以禮鼓瑟吹笙，行夫婦之德，結成婚姻，組成家庭，繁衍后代，這是國計民生的根本。家庭穩定，則社會穩定，則天下太平。”朱平安緩緩說道。

    以人為本？！

    朱平安從現代搬運來的這個詞，一下子鎮住了眾人。

    以人為本眾人越是研究這個詞，越發覺得這詞不簡單。這個詞不僅可以涵蓋民貴君輕、水能載舟亦能覆舟這些道理，甚至更為廣闊。

    當然不簡單，這可是國策！領先你們幾百年的國策！鎮不住你們才怪呢。

    朱平安微微扯了扯嘴角，“其實，不僅《詩經》如此，孔圣在刪減六經的時候，每一部的開篇都在強調以人為本。《書》開篇講‘舜不告而娶’，堯為了試探舜的才干，將兩個女兒嫁給他，能齊家者，方能治國平天下，以人為本也；《易》首篇講乾坤兩卦，陰陽合德，生生不息，以人為本也；《禮》士冠禮第一，士昏禮第二，成年后成家，以人為本也；《春秋》開篇講‘鄭伯克段于鄢’，講的是父母子女之道，亦是以人為本以此而論之，樂而不淫、哀而不傷的《關雎》作為《詩經》的開篇，再合適不過了。”

    以人為本的內涵太廣了，廣到了朱平安信口就把六經的開篇扯到了以人為本上，眾人還覺得以為然。

    “一千個人眼中一千篇《關雎》，這只是我的《關雎》，謬誤之處，讓大家見笑了。”

    朱平安說著，向眾人拱了拱手，施施然走下講臺。

    啪嗒

    啪嗒

    

    講經處只有朱平安的腳步聲在回響。


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