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金氣寒氣、雷火罡氣，相輔相成，越演越烈。
楚泰只是伸出一只手，低聲道：“太乙律令，太虛大空，萬象無形……”
隨著聲響回蕩四周，楚泰的手指輕輕撥動(dòng)，似是攪動(dòng)靈機(jī)，登時(shí)有靈光漫出，量云尺帶來的諸多變化，竟盡數(shù)散入虛空，于無聲無息中，消弭于無形。
“這等法意？這等道果……”
云池道人眼睛微微瞪大，她驚訝的發(fā)現(xiàn)自己竟然失去了對(duì)于元?dú)獾目刂?，或者說失去了對(duì)于部分法理的掌控權(quán)。
玉桂芳亦是皺眉，她看著楚泰有一種莫名的恐懼，雖然不多，但確實(shí)存在，這意味著眼前的人在法意和道果上對(duì)她存在克制關(guān)系。
而她的感知并沒有問題，【祭酒】這個(gè)道果碎片內(nèi)的道果雛形，大致可以視作是三種不同的法意交織而成。
在楚泰的感知之中，這三種法意的含義非常復(fù)雜，簡(jiǎn)單理解是祭祀權(quán)、解釋權(quán)和教導(dǎo)能力。
這三項(xiàng)能力也正好對(duì)應(yīng)【祭酒】作為仙道早期體系內(nèi)高位個(gè)體，或者區(qū)域領(lǐng)袖的含義。
玉桂芳身邊的十尊飛天神妃虛影，本質(zhì)上是她以仙道法門核心，以魔道之法，分化五行陰陽，衍生出的陰陽五行秘魔，再以佛道歡喜妙法，附加天女明妃妙相，最后用仙家妙法洗練而成。
而這些法門當(dāng)中運(yùn)用的香火愿力和洗練之法，都非常容易被【祭酒】的法意克制，甚至楚泰獲得的科儀之中就有一門專門針對(duì)妃自身神道，或者類神道的手段【伐山破廟】。
理論上來講，這項(xiàng)能力有些類似于上古圣王毀滅除去人族之外諸多道統(tǒng)的劣化版本的再簡(jiǎn)化產(chǎn)物。
玉桂芳深吸一口氣，一直保持著的平和氣度也無法維系。
身上浮現(xiàn)出三重佛光，層層交織，原本外顯的飛天神妃虛影向內(nèi)一合，顯化出一尊天人法相。
法相呈三頭六臂，丈六身高，披著七彩霞衣，遍飾珠玉，端坐在雕刻諸多飛天神妃圖案的玉質(zhì)五色蓮花寶座之上。
其中央面容同玉桂芳一般無二，左右兩邊面容則呈現(xiàn)出種種變幻，從幼女到老婦，女子至男子，人面至獸面皆有，區(qū)別在于左邊的總是偏向于圣潔、純粹、愛戀，或者充滿慈悲母性，右邊則多是沉淪、迷醉、渴望和瘋狂。
法相兩對(duì)白嫩臂各持一物。
左邊一手托著羊脂玉凈瓶，瓶中插著一朵并蒂雙蓮，但兩朵蓮花總是一朵開，一朵謝，開的蓮花謝了，謝了的蓮花才開，好似雙蓮永不相見，二者開謝之間，蓮花花瓣漫天散落，蓮香襲人欲醉。
另一手則是托著一件有些類似于金剛杵和金剛鈴結(jié)合的法器，輕輕要換有一種堅(jiān)固和空性的奇妙感覺。
左邊一手托著一個(gè)帶有肉質(zhì)感的嘎巴拉碗，其中盛著許多赤紅褐白不一的污穢事物，腥臭撲鼻。
另外一只手上則是拿著一柄慧劍，表面雖然血污遍布，還粘連著許多血淋淋的肉絲，令人聞之生厭，但內(nèi)里劍光純粹，昭示無邊智慧。
最后剩下的一雙手，放在身前，左手包著右手，雙手也手心向內(nèi)，左手大指掐右手子紋，右手大指掐右手午紋，結(jié)太極印，混同周身諸多氣象，形成一種無悲無喜，非生非死的清靜自然意境。
伴隨著這一尊法相的成型，無論是云池道人還是幽坎道人都是心中微驚。
二人雖然知曉玉桂芳的經(jīng)歷，卻未曾想到她的修行已經(jīng)到了集垢凈、生死、無常等兩相至理于一體，依陰陽和合，歸于無極，清虛無為的理念中轉(zhuǎn)，構(gòu)建和諧統(tǒng)一的清靜超脫妙境。
從某種角度上來講，她已經(jīng)在佛道之間，中和些許魔道理念，走出了自己的道路，可謂高妙非常。
云池道人甚至不由有些埋怨五臺(tái)道人，覺得若無五臺(tái)道人的影響，玉桂芳未必不能成為另一位旁門宗師級(jí)的人物，甚至未必不能化歡喜禪為正禪，成為后世女修的一大偶像。
但此刻，云池道人更清楚自己此行的目的，她雖然不愿意插手峨眉和幽坎兩脈的戰(zhàn)斗，或者說不想插手峨眉和太乙的戰(zhàn)斗，但她同樣要確定一些事情。
手腕一轉(zhuǎn)，便是攔下幽坎道人，讓玉桂芳和楚泰爭(zhēng)斗。
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