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    蓄養汝等，正謂今日，今日之事也，無所問也。

    這句話并非問或是答，而是出自一段典故，也就是無人不知的司馬昭弒君之事。

    從夏朝前面的遠古時期算起，中華真的有五千多年歷史。

    而在這五千多年歷史之中呢，道德大滑坡事件不少，但是要論幾乎人盡皆知的，三件，只有三件。

    第一件事是白衣渡江，讓東吳徹底坐實了吳狗之名。

    另一個就是司馬昭當街弒君了。

    能與前兩者相提并論的也只有“不是你撞的你為什么要扶”了。

    三件事，都是禮樂崩壞之事。

    只說司馬昭當街弒君一事，當時的皇帝曹髦肯定不甘心被司馬昭廢除，不想坐以待斃便要先發制人，召集了心腹說出流傳后世的那句話，也就是司馬昭之心，路人所知也，吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。

    曹髦很傲氣，帶著侍衛想要先下手為強，結果有侍衛通風報信事情敗露，中間磕磕絆絆的遇到不少阻攔，曹髦也有天子的威勢，嚇退了不少阻攔者。

    只是到底還是沒有成功，遇到了賈充。

    賈充對旁邊的太子舍人成濟說，司馬家事若敗，汝等豈復有種乎，何不出擊。

    成濟本就猶豫，賈充又說了一句話，也就是龐攀在信中所寫的那句話，蓄養汝等，正謂今日，今日之事也，無所問也！

    就是聽了這句話，成濟將長戈刺穿了天子曹髦的身體，達成幫助司馬昭弒君的成就。

    老八也是熟讀四書五經各種典籍的文化人，豈會不知道這句話出自哪里。

    要知道司馬昭弒君這件事可謂是遺臭萬年，給后世人起了個特別特別特別壞的頭，也是實質意義上的禮樂崩壞。

    龐攀突然在信中寫了這么一句話，提起了司馬昭弒君之事，又結合前兩封信，第一封信問老八和前朝昏君有啥區別，第二封信問前朝昏君怎么死的，意義可想而知。

    意思就是你老八和前朝昏君沒啥區別，可能還不如人家呢，因為你就如同那遺臭萬年的司馬昭似的，只不過司馬昭是當街弒君，你周老八是在宮中秘密處死了皇帝，性質都是一樣惡劣，前朝昏君再是惡劣，那也是正統皇帝，你老八是也野路子出身的將軍，算個屁啊，你這皇權是誰授的，你特么還不如前朝那昏君呢。

    三封信，本來這是秘辛，知道這件事的除了當事人外只有蒜公公，蒜公公不可能和外界說，老八更不可能。

    然后，龐家三封信這事就流傳出去了。

    問題來了，老八不會說，蒜公公不會說，當事人也就三個，不是他們說的，只能是龐攀或者說是龐家人說的。

    可想而知龐攀的頭有多鐵，龐攀的大名有多如雷貫耳。

    哪怕是你擋殺你，我擋殺我的伏魚象，一聽“龐攀”的大名，愣是“藏頭露尾”極限改名改姓。

    老頭如一座巍峨的高山一般擋在騎卒面前，沒人敢越雷池一步。

    伏魚象一縮脖子，都不敢和老頭對視，直接自己打馬回去通知韓佑了。

    “龐攀還活著？！”剛要上馬的韓佑傻眼了：“不是說死了嗎？”

    周驍等人也麻了，東海就是個很“封閉”的環境，朝廷和外界雖然關注，但是得到的消息也是真真假假，而龐攀告老還鄉后歷來低調，深居簡出，家主也變成了龐攀的兒子龐思明。

    要知道一個世家的族長只有在兩種情況下將家主之位交給別人。

    一種是掛了，家主之位肯定要傳給其他人，下一代，或是同輩。

    另一種情況是能力不行，或是下一代強爺勝祖，就比如趙家，趙泰現在當的是侍中，朝廷二把手，加上和韓府攀親帶故了，趙家那邊就想要近期將家主之位交給趙泰。

    龐家的情況就比較特殊，不可能是第二種，龐攀告老還鄉都快六十了，那么大歲數還能當家主，年輕二代三代子弟也沒什么特別出名的人，要不然也不可能讓老頭這么大歲數繼續發光發熱。

    所以當他兒子龐思明成為家主后，外界就理所當然的認為是龐攀掛了。

    可以這么說，前朝到本朝，要說頭鐵家族，只有一個，那就是史官溫家，代表的是絕對正義，誰和溫家人不對付，那就是站在了正義的對立面。

    不提溫家，不提這種代表絕度正義的家族，只說“人”，個體，那么除了溫家人之后，只有龐攀了，是龐攀這個人而非龐家這個家族。

    這也是韓佑敢采取鐵晨“掘墳”主意的緣故，如果龐攀活著，他絕對不敢這么干，因為龐家祖上十八代到現在，最出名的就是龐攀。

    挖了龐攀的尸骨，龐家人肯定怕。

    但是挖了龐家祖上的尸骨，龐攀肯定不怕。
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