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佛門的實(shí)力還是不容小覷。
哪怕這些年來道門經(jīng)過高速發(fā)展已經(jīng)與佛門拉開了差距，可破船還有三斤釘，瘦死的駱駝比馬大，佛門的實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于天門。再加上道門疆域廣大，兼顧考慮的方面太多，就像十個(gè)指頭按著十個(gè)跳蚤，力量分散，騰不出手來。所以僅在西域戰(zhàn)場(chǎng)上，佛門并不遜色道門，甚至還略有優(yōu)勢(shì)。
如果說道門和圣廷是世界級(jí)的霸主，那么佛門最起碼也是地區(qū)級(jí)的霸主，還是不容小覷。
佛門中的仙人并不在少數(shù)。
除了蕭和尚之外，佛門還有一位“然”字輩的僧人，深具慧根，悟性奇高，雖然輩分更高，但年紀(jì)上與蕭和尚相差不大，關(guān)鍵是不同于蕭和尚這種來歷不明的孤兒出身，出身高貴，故而被那爛陀寺上下寄予厚望，是下一代空王的有力競(jìng)爭人選。
此人法號(hào)然悟，平日喜著白衣，在眾多佛門弟子中特立獨(dú)行。
為何白衣是特立獨(dú)行？
只因大五濁經(jīng)云：佛涅槃后當(dāng)有五亂。
一者當(dāng)來比丘從白衣學(xué)法。世之一亂。
二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。
三者比丘說法不行承受。白衣說法以為無上。世之三亂。
四者魔家比丘自生現(xiàn)在。于世間以為真道諦。佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。
五者當(dāng)來比丘畜養(yǎng)妻子奴仆治生。但共諍訟不承佛教。世之五亂。
今時(shí)屢見無識(shí)白衣。觸事不閑。詐為知法。
故而白衣在佛門語境中并非正面形象，佛門弟子自稱白衣，就好像儒門弟子自稱不忠不孝之人。一般人可不敢如此大逆不道，所以說他特立獨(dú)行。
世人稱他“白衣僧”，他悟性奇高，卻不學(xué)佛法，自稱“無識(shí)白衣”，故而又有人尊稱他為“無識(shí)法王”。
蕭和尚雖然平時(shí)很少與眾多同門交流，但無識(shí)法王顯然是個(gè)例外。
論輩分，無識(shí)法王是蕭和尚的師叔，可佛門輩分混亂，不像道門那般與年齡對(duì)應(yīng)，實(shí)際上兩人更像是師兄弟。
蕭和尚動(dòng)身之前，與這位師叔見了一面。
無識(shí)法王感慨頗多，他自忖無論對(duì)上東華真人，還是清微真人，都可立于不敗之地，可現(xiàn)在的實(shí)際情況是，他甚至沒有與這兩人單打獨(dú)斗的機(jī)會(huì)，那種一人包打天下的時(shí)代終究是過去了，世道變了，誰還跟你玩單打獨(dú)斗？拼的是整體實(shí)力。
就算他能成為佛門的空王，可對(duì)比起道門的大掌教，還是差了太多。
蕭和尚沒有想那么多，他被培養(yǎng)為佛門的護(hù)法金剛，這些都不在他的考慮范圍內(nèi)。雖然他會(huì)有自己的想法，但那不重要，最后還是出拳而已。
既然大士們決定了這么做，那么他執(zhí)行就是了，哪怕有賭的成分。
無識(shí)法王最后說道：“這次挑釁道門，有三個(gè)不滿意，第一線的首座大德士們不滿意，道門方面不滿意，我也不滿意。這次我總感到一種不祥之兆，恐怕會(huì)賠了夫人又折兵，恐怕是敬酒不吃吃罰酒。”
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