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    神仙的神域更像是靜態(tài)的畫，天仙的世界則是動態(tài)的。

    當(dāng)然，這個世界還有缺陷，不足以變成一個真正的洞天小世界，可慈航真人對于世界本質(zhì)的理解已經(jīng)相當(dāng)深刻，相較于渾淪的混亂無序，世界構(gòu)成的本質(zhì)是太極。

    能夠克制小世界的并非渾淪之力，而是人仙傳承的極致破壞，反而是破碎虛空又動搖不得渾淪了，畢竟渾淪本就是世界未成時的無序狀態(tài)，你一拳打破世界的現(xiàn)有秩序，回歸無序，又有什么意義呢？

    這便是相生相克的底層邏輯。

    頗有一種現(xiàn)實世界的美感，文明克制野蠻，極端道德克制文明，而不講道理的野蠻又能從根本上克制極端道德。

    渾淪之力進(jìn)入到此方小世界之后，立刻被不斷分解，分陰陽，定五行，辨六氣，濁氣下降，清氣上升，氣質(zhì)分離，反而成了發(fā)展壯大小世界天地萬象的肥料。

    蕭菩薩自然不能再以渾淪之力對敵，雙手一揮，成百上千的轉(zhuǎn)輪憑空出現(xiàn)，每個都有華蓋大小，撕天裂地而來，這卻是佛門的神通手段了。

    這些轉(zhuǎn)輪轉(zhuǎn)眼間便將慈航真人所構(gòu)建的小世界雛形撕扯得支離破碎，不過沒能傷到慈航真人分毫，慈航真人仿佛已經(jīng)融入云神洞天的天地消失不見，而事實上也確實如此，她憑借衍化自身小天地與云神洞天大天地之間產(chǎn)生的感應(yīng)共鳴，將自己與整個云神洞天暫時融為一體，不可感知，也無從察覺，此等手段更在煉氣士的天人合一之上。

    若是澹臺震霄這種老牌人仙在此，倒是無所謂，只要出拳便是，必然能通過震蕩虛空打破這種狀態(tài)，把慈航真人強(qiáng)行“震”出來，可蕭菩薩卻是沒有這等人仙手段，只能用個笨辦法。

    蕭菩薩身形迅速攀升，一高再高，居高臨下，然后一掌下壓。

    佛門有一招從天而降的掌法。

    如來佛手掌，五指如五岳。

    方才是慈航真人駕馭佛光，此時變成了蕭菩薩駕馭佛光，不同于“萬劫佛光”的浩大純凈，蕭菩薩的佛光卻是霸道中透著幾分詭異，如果說慈航真人的佛光給人感覺是一座香火鼎盛的寺廟，那么蕭菩薩的佛光給人感覺就是一座荒廢破敗多時的寺廟，其中鬼魅橫生，藏污納垢。

    在佛光的照耀下，一切事物都呈現(xiàn)出一種諸相皆空的虛妄狀態(tài)，唯一例外的真實所在，自然就是慈航真人了。畢竟慈航真人不可能真正與云神洞天一體，那就是合道了。

    蕭菩薩鎖定了慈航真人的位置之后，仍舊以這種與佛法相性截然相反的本質(zhì)運(yùn)用佛門神通，周圍憑空生出宏大誦經(jīng)之聲，在她身后有佛光涌現(xiàn)，一尊光明大佛在赤紅佛光中睜開雙眼，腦后有一圈如太陽般的紅色功德光環(huán)，象征無量之光。

    此乃大日如來之相。

    大日如來是佛祖的三身之一，此相一成，頂天立地，身形明明可以一眼望盡，卻仿佛要充斥整個天地，蕭菩薩之所以顯出此相，蓋因西域佛門更為注重降魔神通，一味衍化真陽之威，而有意淡化佛法，她雖是佛門弟子，但佛法修為也是一言難盡，相比較起來，反而是她的對手慈航真人更像一個正宗佛門弟子。
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