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    藥師王佛、阿彌陀佛與佛祖合稱橫三世佛，燃燈古佛、彌勒菩薩又與佛祖合稱豎三世佛。

    除了這五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩薩、羅漢、金剛，環(huán)繞于五佛的四面八方。

    齊玄素凝神細觀各異佛像。

    有立佛、臥佛、坐佛，佛有各態(tài)，有佛持無畏印，有佛持內獅子印，有佛持蓮花印，有佛持外獅子印。

    菩薩如林，有菩薩持寶瓶印，有菩薩持內縛印，有菩薩持外縛印。

    佛陀菩薩中還有五大明王，居中不動明王手結不動明王印，寶相莊嚴。左側有天女飛天，右側有護法伽藍。左下方有諸羅漢，右下方有金剛天王。

    諸佛之下，是天人八部眾。

    萬佛叢林，暗藏妙法。

    此乃那爛陀寺，中原名為大雷音寺。

    在那爛陀寺中，有著無數(shù)佛子，同樣沐浴佛光，不事生產(chǎn)，只是專心誦經(jīng)，有若實質一般的佛音化作肉眼可見的梵文，匯聚成一條長河，盤旋而起，最終匯聚入上方的太陽之中。

    齊玄素可以感覺到，這些佛子并非虛假幻象，而是真實存在。他們生前也許是虔誠信徒，死后被接引入這方佛國之中，化作佛子。雖然此地并非真正的極樂世界，但對于普通人而言，區(qū)別不大。正如在過去的時候，世人將昆侖洞天視作地仙界，對于不能飛升之人來說，是真是假都無關緊要了。

    齊玄素早就聽說過佛門的這等手段。

    為了保證神國不朽，將信眾的魂魄收入自己的佛國之中，使其獲得重生，并隨著佛國長生不死，有看似得長生，實則不得自由。只是普通信眾多愚，不會覺得受到拘束，反而認為這是莫大的恩賜。

    于是佛陀的佛國之中總有數(shù)不清的佛子，用佛門的話來說，就是恒河沙數(shù)。這些所謂的佛子，日夜誦經(jīng)不停，維持佛國不會衰落，也不斷加固佛陀的金身。

    不過佛國內永恒不變，無論是信眾也好，還是佛子也罷，千百年來始終重復一件事，難免麻木不仁，麻木則無所謂虔誠，能夠提供的愿力便大為減弱，于是佛門又創(chuàng)造出了六道輪回，使得佛國內的信眾們不斷輪回重生，洗去過往的記憶，重新開始，煥發(fā)活力，自然就不會麻木不仁。這便是極樂世界。

    婆娑世界更進一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年后再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之后，也不再是普通佛子那么簡單，而是會成為佛陀的從屬。

    故而佛門中人相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，只是這種來生與永世不得解脫，又有多少區(qū)別，那就見仁見智了。

    不過凈獅子大士并未在此方佛國中建立起六道輪回體系，所以這些佛子已經(jīng)十分麻木，就像被熬干了藥渣，能夠提供的神力相當有限。按照道理來說，以凈獅子大士大乘菩薩的境界修為，就算不能構建大覺金仙的婆娑世界體系，僅僅構建一個六道輪回體系還是不難。

    正當齊玄素想要一探究竟的時候，忽而聽到凈獅子大士的聲音響起：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，應觀法界性，一切唯心造?！?br>
    話音落下，整個世界忽然陰陽顛倒，乾坤錯亂，變?yōu)樘煸谏?，地在下?br>
    須彌山變?yōu)榱说箲抑剑菭€陀寺也變成了倒懸之城。
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