第(3/3)頁 七位大掌教的起居注也有不同。 比如玄圣，在前期還是很豐富詳實(shí)的，這個(gè)時(shí)期的玄圣完全把起居注當(dāng)成個(gè)正事認(rèn)真執(zhí)行，甚至玄圣和玄圣夫人說的笑話都被記錄下來，那些玄圣大罵東皇的話也是來自這個(gè)起居注，不知被哪位大掌教給透露出去，搞得道門上下人盡皆知。 此時(shí)的玄圣還是兢兢業(yè)業(yè)，可是到了玄圣后期，就不斷出現(xiàn)大面積的空白，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的玄圣開始長時(shí)間閉關(guān)，入定如寂滅，實(shí)在沒什么可記的，事實(shí)上已經(jīng)停止了起居注的記錄，專門負(fù)責(zé)的道士都被借調(diào)到了其他地方。等到玄圣出關(guān)，紫霄宮甚至忘了還有起居注這回事，也沒記錄下玄圣在人間的最后時(shí)光都干了什么。 玄圣飛升之后，東皇覺得太不自在，因?yàn)樵谄鹁幼⒌膲毫ο拢瑫r(shí)時(shí)刻刻都得端著架子，時(shí)時(shí)刻刻扮演一個(gè)明君形象，否則一言不合就上史書了，那可太累了，便想要取消起居注制度。 這個(gè)時(shí)候疑似是老殷先生向東皇進(jìn)言，提出了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，取消起居注制度，固然是自在了，可如果后世之人要抹黑你，那你也無可辯駁，你人在天上不能說話，人間又沒有你的起居注，沒有書面留痕，別人還不是想怎么編排就怎么編排？ 東皇考慮到身后名，最終還是保留了起居注制度。 其后的三代大掌教和四代大掌教都是蕭規(guī)曹隨，這幾位大多數(shù)時(shí)間都在為道門開疆拓土，也沒什么可隱瞞的。 到了五代大掌教時(shí)期，開始限制起居注，不需要記錄日常生活，機(jī)密議事也不再記錄，五代大掌教給出的解釋是，負(fù)責(zé)起居注的道士品級(jí)不夠，沒資格參與機(jī)密議事。此時(shí)的起居注就成了一個(gè)匯總的臺(tái)賬，只有大概總結(jié)，而無具體細(xì)節(jié)。 這當(dāng)然給了五代大掌教極大的便利，可也給了三師更大的便利。后來三師為什么能否定五代大掌教？正是老殷先生說的道理，沒有起居注的細(xì)節(jié)支撐，別人想怎么編排你就怎么編排你，公說公有理婆說婆有理，就是一本糊涂賬。 六代大掌教吸取五代大掌教的教訓(xùn)，恢復(fù)了傳統(tǒng)，不過六代大掌教的起居注乏善可陳，主要記載了大掌教的各種心情狀態(tài)，憂愁、無奈、憤懣、煩悶等等，在正式公務(wù)方面，除了否定五代大掌教，基本沒有什么建樹，畢竟政令不出紫霄宮。 值得一提的是，齊玄素竟然在六代大掌教的起居注中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于龍小白的記載。當(dāng)然，沒有“龍小白”這個(gè)名字，而是用母龍代替。大概意思就是六代大掌教于某年某月某日生擒幼年母龍一條。 至于七代大掌教的起居注，篇幅最短，這里面有大量熟悉的人名，“齊玄素”這三個(gè)字出現(xiàn)頻率極高，基本貫穿了全篇，然后戛然而止，沒了下文。 最后一條記載是七代大掌教召見姚令的有關(guān)內(nèi)容。 齊玄素只能一聲嘆息。 至于齊玄素本人的起居注，他決定延續(xù)歷代大掌教的標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)記錄。就算他最終名敗身死，這也算是給后來人留下了一份經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。