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道門(mén)有五道之分，圣廷也有五大教區(qū)，每個(gè)教區(qū)的領(lǐng)袖是為宗主教，又稱(chēng)牧首，圣座所在教區(qū)的牧首由教宗兼任。
如果僅僅是權(quán)力之爭(zhēng)，那么圣廷的動(dòng)蕩還會(huì)局限在大清洗的范疇，可如果涉及改革和教義之爭(zhēng)，那么必然會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。
如此看來(lái)，蒸汽福音作為五大教區(qū)之一，也是唯一不在舊大陸的教區(qū)，大有拱火的嫌疑，蒸汽福音支持改革派，就是希望舊大陸內(nèi)戰(zhàn)，反正他們遠(yuǎn)在北大陸，不怕被戰(zhàn)火波及，真正意義上的隔岸觀火，待到舊大陸兩敗俱傷，他們?cè)僖跃仁乐鞯淖藨B(tài)介入舊大陸的紛爭(zhēng)，居中調(diào)停，說(shuō)不定真有機(jī)會(huì)入主圣座。
這幾乎是個(gè)陽(yáng)謀，就算改革派知道蒸汽福音的用心，也不能拒絕蒸汽福音的“好意”，因?yàn)楦母锱杀揪吞幱谌鮿?shì)，作為改革派領(lǐng)袖的泰斯特又死得不明白不敗，掀起大清洗之后，就算雙方一換一，甚至是殺敵一千自損八百，最終還是改革派失敗。
在這種情況下，如果改革派拒絕蒸汽福音的援手，那么現(xiàn)在就要死，如果改革派接受蒸汽福音的援手，反而能占據(jù)優(yōu)勢(shì)。至于以后的事情，以后再說(shuō)吧，先活著才有以后。
相較于道門(mén)內(nèi)戰(zhàn)，圣廷的教義之爭(zhēng)更為復(fù)雜，最起碼道門(mén)還是涇渭分明，全真道和正一道支持齊玄素，太平道支持秦權(quán)殊，道門(mén)在“道”一級(jí)內(nèi)部并無(wú)分歧。可圣廷的教區(qū)不一樣，一旦開(kāi)始內(nèi)戰(zhàn)，可能不是教區(qū)與教區(qū)之間的對(duì)抗，而是每個(gè)教區(qū)內(nèi)部都有兩派人內(nèi)戰(zhàn)，亂成了一鍋粥。
這就有了一個(gè)時(shí)間差，道門(mén)的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)打了一段時(shí)間，圣廷的內(nèi)戰(zhàn)才初見(jiàn)苗頭，如果道門(mén)先一步結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，而圣廷內(nèi)戰(zhàn)正酣，那么道門(mén)是不是可以趁機(jī)收復(fù)西婆娑洲？甚至是在北大陸方面有所動(dòng)作。
當(dāng)然，如果道門(mén)這邊一直僵持不下，反而是圣廷先一步?jīng)Q出內(nèi)戰(zhàn)的勝負(fù)，甚至是改革派勝出，那么情況就很不樂(lè)觀了。
若是圣廷改革成功，道門(mén)一分為二，東西的平衡被打破，別說(shuō)西域、遼東、海外各洲這些邊疆地區(qū)，只怕是最為核心的中原地區(qū)都要受到來(lái)自西方的威脅，那才是神州陸沉。
現(xiàn)在就是東西競(jìng)速，看誰(shuí)能先一步完成內(nèi)戰(zhàn)，誰(shuí)先一步完成自身的整合和凈化，誰(shuí)就有望壓倒對(duì)方，成為真正意義上的天下主人。
總結(jié)起來(lái)就是四個(gè)字：時(shí)不我待。
齊玄素也是如此批注的，然后交給姚懿：“讓天師、地師他們也看一下。”
“是。”姚懿遲疑了一下，“小殷馬上就要回來(lái)了……”
齊玄素似是如夢(mèng)初醒：“我去接她。”
雖然慈航真人也曾擔(dān)任江南道府的掌府真人，普陀島更是距離金陵府不遠(yuǎn)，在那里有很多老部下，但慈航真人沒(méi)有在金陵府久留，只是與天師和五娘見(jiàn)了一面，接上小殷之后便立刻返回玉京，許多人甚至不知道慈航真人曾經(jīng)來(lái)過(guò)金陵府。
慈航真人的飛舟抵達(dá)玉京之后，當(dāng)然不會(huì)在城外停留，而是直接降落在紫霄宮的瑤池中，齊玄素沒(méi)有帶太多人相迎，只是帶了姚懿和徐小盈而已。
靈官放下舷梯，慈航真人抱著小殷走下舷梯。
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