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    南華道君不止一次提過當面駁斥儒門圣人的盜跖。盜跖的徒眾問他，盜竊有沒有方法可言。盜跖的回答是：“能夠知道屋里有什么好東西就是圣，能夠身先士卒首先溜到屋里的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷后的就是義，清楚偷盜計劃能夠成功就是智，最后分贓的時候，能夠合理分配就是仁。”圣、仁、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通，這就是所謂的“盜亦有道”。儒門倡導仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把“仁義”搶過來作為盜竊的綱領。

    太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜圣人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作圣人、圣母、圣子，實際上做的是大盜的勾當。

    這是南華真人針對“圣人與大盜”這個問題給出的回答，所以張月鹿直接引用南華真人之言，也算是破題。

    眾人又將目光轉向秦凌閣，等他先問。秦凌閣沒有任何鋪墊，直接了當地問道：“何為儒？”

    盜跖當面駁斥的是儒門圣人，罵的也是儒門，所以道門才會不斷拿著這件事來攻擊儒門，現在秦凌閣則借著這個由頭問出什么是儒，不得不承認，這是一個極為宏大的命題，也是一個很不好駕馭的命題，這就好比問什么是道？什么是佛？由此類命題引出的各種著名辯論可謂是不勝枚舉，甚至是三教首領都親自參與其中。

    而且此類命題也頗有些危險，因為解釋與解構只有一線之隔，解構又與否定只有一線之隔。

    至于秦凌閣為何不問“何謂道”，大約是因為張月鹿的聲名在外，同是天下間有數的年輕才俊，秦凌閣也沒有必勝把握，為了求穩，選擇了自己更擅長的領域。

    秦凌閣的聲音不大，聲調不高，卻清晰地響起在每個人的耳邊。

    所有人的臉色都是一肅。

    甚至一直不動聲色的三位參知真人都露出了感興趣的神色。

    張月鹿的臉上露出些許驚詫之色，在旁人看來，似是她沒想到秦凌閣會有如此一問，可只有張月鹿自己知道，她其實驚詫于自己的運氣如此之好。

    她竟然押題押中了。

    因為準備的時間太短，所以張月鹿不可能去廣撒網，只能針對性地突擊部分內容。她思來想去，自中原佛門衰弱、佛門的重心遷移至西域之后，佛門就不再以擅長辯論而著稱，更多充當動手的角色。反而是儒門失去了天下共主的地位之后，不能掌握禮教話語權，談空說玄的風氣再度復興，一直充當動口的角色，所以張月鹿最終決定押題于儒門。

    張月鹿緩緩回答道：“家國一體是為儒。”

    東華真人和清微真人的臉上竟是同時流露出了嘉許的神色。

    慈航真人比較矜持，就像許多父母那樣，沒有太多表示。

    秦凌閣的臉色凝重幾分，道：“請釋義。”
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