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    張?jiān)侣箚柕溃骸氨饩承枰馕餅橐劳校朱`素的外物依托是什么？”

    遺蛻回答道：“是本尊的一只眼睛、一條手臂、六根肋骨和半顆心。以眼睛、手臂、肋骨和半顆心為根本，血肉衍生，是為重塑體魄；將三尸九蟲糅合一處，化為三魂七魄，是為重塑神魂；最后將神魂灌注到體魄之中，如此就有了大晉國(guó)師林靈素。本尊說林靈素是為惡身，自此之后，他便只余善身了。”

    齊玄素不得不感慨，一劫仙人的確厲害，不需要女人就都能憑空造人，難怪長(zhǎng)生之人無法生兒育女，的確不需要生育。

    張?jiān)侣垢袊@道：“插柳成蔭，仙人手筆。”

    林靈素的出現(xiàn)就好似將柳條插在地上，然后柳條長(zhǎng)成了另一棵柳樹，農(nóng)家稱之為“扦插”。

    張?jiān)侣乖桨l(fā)肯定所謂的“本尊”就是清虛元妙真君，因?yàn)閺膬扇说男惺嘛L(fēng)格來看，林靈素的確是禍國(guó)殃民，大晉失國(guó)的原因，其中之一即：“溺信虛無，怠棄國(guó)政，困竭民力。”其中促其達(dá)到“溺信”程度的首魁是林靈素。而清虛元妙真君則名聲極佳，滿足世人對(duì)仙人的一切想象，的確符合惡身和善身的說法。

    兩人同為神霄一脈的開派祖師，也對(duì)得上。

    只是有一點(diǎn)對(duì)不上，從林靈素到清虛元妙真君受封，足有一百六十年，而清虛元妙真君創(chuàng)造出林靈素的時(shí)候，不可能只是天人，最少也是仙人的境界修為。按照普通仙人來算，就算再加上一次天劫的一百年，那也遠(yuǎn)不夠一百六十年。除非是清虛元妙真君不到四十歲就躋身了長(zhǎng)生境界，然后立刻創(chuàng)造了林靈素，然后接下來的六十年加上一次天劫的一百年，剛好一百六十年。

    不過話說回來，史書明確記載，林靈素消失時(shí)是四十四歲。

    還有一種可能，清虛元妙真君并非一劫仙人，而是二劫仙人，那么一百六十年的時(shí)間差就變得十分充裕了。

    至于二劫仙人為何不能振興道門，道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的儒門有一位同樣渡過了二次天劫的圣人——心學(xué)圣人。

    心學(xué)圣人在世時(shí)，曾化身為朝廷官員，平定道門發(fā)動(dòng)的寧王之亂，鎮(zhèn)壓道門仙人眾多，并將其稱之為“山中賊”，受封伯爵。

    其實(shí)仙人、圣人、佛陀、菩薩在世俗中有另外一個(gè)身份，是十分正常之事。林靈素成為大晉國(guó)師是一個(gè)例子，心學(xué)圣人平定寧王之亂也是一個(gè)例子，還有太上道祖化身為大周守藏室的官吏，以此契機(jī)點(diǎn)化還未“得道”的儒門至圣先師。

    佛門這邊也有類似例子，比如佛門大勢(shì)至菩薩化身明空女帝，先做皇后，后來直接篡奪了道門李氏皇族的江山，強(qiáng)迫道士剃度為僧人，尊崇佛門。此舉也引來了道門仙人的反擊，五位道門仙人入朝，聯(lián)手逼迫明空女帝退位，打破其人間之身，使其重歸佛國(guó)成為大勢(shì)至菩薩，還政于李氏皇族，史稱五王。

    直到玄圣出世，打破了這個(gè)慣例。

    玄圣認(rèn)為這種干涉只是隔靴搔癢，于事無補(bǔ)，他一直篤信人定勝天的道理，于是他整合道門，歸納傳承，發(fā)展造物，建立金闕道府體系和九品制度，摒棄各種傳統(tǒng)規(guī)矩，從幕后來到臺(tái)前，直接插手干預(yù)世道發(fā)展。

    于是糾纏了上千年的三教之爭(zhēng)立時(shí)分出了勝負(fù)，面對(duì)煥然一新的道門，佛門和儒門相繼戰(zhàn)敗，儒門成為附庸，佛門退居西域。

    過去的佛道之爭(zhēng)，在君王面前論道斗法，誰能博得君王的歡心，誰就能成為國(guó)教，亦或是仙人菩薩神仙打架。如今的佛道之爭(zhēng)，道門直接出動(dòng)飛舟、火炮以及數(shù)以萬計(jì)的靈官，兵鋒直逼佛門腹地，逼得佛門簽訂城下之盟。
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