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    姚裴并不廢話，身形疏忽不見(jiàn)。

    轉(zhuǎn)瞬間，姚裴已經(jīng)來(lái)到了李長(zhǎng)歌的身后。

    李長(zhǎng)歌好似背后生眼，甚至根本不必轉(zhuǎn)身，反手就是一劍。

    “人間世”與“讓王”碰撞在一起。

    “讓王”之利，立時(shí)在“人間世”的劍身上留下了一道半寸深的痕跡。

    不過(guò)“人間世”從不以鋒銳堅(jiān)硬著稱(chēng)，它的特點(diǎn)是生生不息。

    轉(zhuǎn)眼之間，“人間世”的傷口便愈合如初，好似武夫的血肉衍生。

    姚裴身形再度消失不見(jiàn)。

    李長(zhǎng)歌雖然在最開(kāi)始擺出了“北斗三十六劍訣”的起手式，但實(shí)際上他并未用李家招牌的“北斗三十六劍訣”，而是同樣用了“天刀”。

    以劍代刀。

    “太平青領(lǐng)經(jīng)”無(wú)所不學(xué)。

    誠(chéng)然，模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”，必然是姚裴占據(jù)上風(fēng)。李長(zhǎng)歌自然明白這一點(diǎn)，所以他只守不攻，而且在模仿“天刀”之余，又用“玄玉”本身的神通。

    與側(cè)重于武夫的齊玄素的不同，李長(zhǎng)歌更側(cè)重于方士。

    齊玄素的方士傳承并不完整，只有一個(gè)基礎(chǔ)念頭，未能分化更多念頭，所以只有一尊陰神。

    正統(tǒng)天人方士理論上可以分出三百六十五個(gè)陰神，不過(guò)陰神出竅就好似一心多用，分神越多，分心越多。若是分化三百六十五尊陰神，一般人決然做不到一心三百六十五用，只能讓陰神執(zhí)行簡(jiǎn)單命令，再加上分出的陰神越多，其力量也就越發(fā)分散，有烏合之眾的嫌疑，更容易被逐個(gè)擊破，所以除了逃命的情況之外，很少有方士會(huì)分出大量陰神。

    李長(zhǎng)歌的方士傳承是完整的，最多可以做到一心四用。

    他分出了兩尊陰神，一心三用，本尊用劍，兩尊陰神各自駕馭一件寶物。一名陰神持寶鏡，以鏡面照向姚裴，鏡光所照之處，攝魂奪魄。

    另一名陰神則是拿了一張空白的玄圣牌——這顯然是近幾十年來(lái)的產(chǎn)物，所以沒(méi)有那么多的古意，反而帶著幾分西學(xué)的痕跡，與代代傳承的古老寶物們格格不入。不過(guò)世道在發(fā)展，這也是某種意義上的大勢(shì)所趨。

    若是姚裴不慎被“落魂鏡”定住，那么李長(zhǎng)歌就能趁機(jī)將姚裴的神魂封印入這張空白的玄圣牌中，那么姚裴的生死就在李長(zhǎng)歌的掌握之中了。

    這類(lèi)手段對(duì)付“靈肉合一”的武夫是沒(méi)用的，不過(guò)姚裴并非武夫，而是謫仙人，不得不防。

    好在姚裴有“天算”，連續(xù)幾次鏡光都被她從容躲過(guò)，她當(dāng)然也曾去嘗試毀去兩尊陰神，只是李長(zhǎng)歌的“天算”極大抵消并削弱了姚裴的“天算”，雖然仍舊是姚裴占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但不再是每料必中、每算必準(zhǔn)，有李長(zhǎng)歌本尊從旁干擾，總是功虧一簣。

    兩尊陰神反過(guò)來(lái)從旁牽制，又極大限制了姚裴去針對(duì)李長(zhǎng)歌本尊。

    姚裴再次徒勞無(wú)功之后，右手仍舊持有“讓王”，左手中毫無(wú)征兆地出現(xiàn)一根比她本人高出許多的漆黑蛇杖。

    正是“功燭杖”。

    姚裴往腳下地面一頓，以杖落之處為中心，一道波紋擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，所有的顏色迅速褪去，只剩下黑白二色，時(shí)光為之凝固，兩尊陰神保持各自的動(dòng)作凝固于半空之中。
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