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地師選擇此地，也是有所考量，而非臨時(shí)起意。此地乃是昆侖洞天的核心地域，漫說(shuō)是尋常道門弟子和靈官，就是九堂的掌堂真人，在沒(méi)有得到許可的情況下，也不能隨意進(jìn)入此地。
在這種情況下，地師自然可以放手施為，大掌教孤立無(wú)援。
地師以莫大神通將“黃天”具象化，以“黃天”為爐，欲要煉化大掌教。
雖然大掌教有“玲瓏寶冠”所化的“玲瓏塔”暫時(shí)護(hù)住自身周全，作為道門第一防御至寶，“玲瓏寶冠”也的確名不虛傳，饒是域外天魔在一時(shí)半刻之間也奈何不得。
不過(guò)“玲瓏寶冠”也有一個(gè)局限，雖然“玲瓏寶冠”連接“三十三重天”，以神力轉(zhuǎn)化的玄黃之氣，“三十三天”的神力不說(shuō)取之不竭，也相去不遠(yuǎn)，但“玲瓏寶冠”不會(huì)自行轉(zhuǎn)化神力，還是需要仙物主人以自身修為催動(dòng)。
大掌教畢竟躋身仙人時(shí)間尚短，若是再給他二十年，他必然能躋身三師如今的這般境界，鹿死誰(shuí)手還猶未可知，無(wú)奈如今的他還要稍遜于佛門三大士一線。
先前大掌教以“素王”連出兩劍已經(jīng)是大損修為，此時(shí)又以“玲瓏寶冠”正面抗衡“黃天”，初始不覺(jué)如何，時(shí)間一長(zhǎng)，便難以為繼。
反倒是地師，“修為通天”四字絕非夸大虛詞，也不愧是正面擊敗大玄皇帝的道門第一人，如今又通過(guò)吞噬天魔之子獲取天魔之力，再以天魔之力驅(qū)使并不完整的“黃天”——這就是姚月燕分割“黃天”的用意了，兵器并非越重越好，而是越趁手越好。不完整的“黃天”對(duì)于地師來(lái)說(shuō)剛剛好。
至于地師為何能吞噬天魔之子，而佛門三大士乃至天師、國(guó)師不敢如此行事，主要還是因?yàn)樘炷е拥哪阁w。
其實(shí)齊玄素已經(jīng)十分接近真相，已知姚家的大巫血脈并非來(lái)自姚祖，而是來(lái)自巫咸，地師又是以巫咸為母體產(chǎn)下天魔之子，那么從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，雙方是存在血緣關(guān)系的。
這就為地師吞噬天魔之子埋下了伏筆。換成國(guó)師、天師，也許修為上并不遜色地師多少，可沒(méi)有血脈上的聯(lián)系，便萬(wàn)難成功。
地師吞噬的天魔之子來(lái)自“黃天”，而非“長(zhǎng)生天”，此時(shí)天魔以天魔之力驅(qū)使“黃天”。
更重要一點(diǎn)，域外天魔與仙人不同，沒(méi)有真正意義上的自主意識(shí)，卻擁有類似群體意識(shí)的聚合意識(shí)，是世界意識(shí)的雛形，所以它們才能像天道一樣漠然無(wú)情。
地師此時(shí)就是以身入局，將自身意識(shí)混入這個(gè)殘缺“黃天”的聚合意識(shí)之中，雖然地師的意識(shí)占比不大，但組織度更高，以有組織的擊敗沒(méi)有組織的，在短時(shí)間內(nèi)成為聚合意識(shí)中類似領(lǐng)袖的存在。
這種行為在道門的語(yǔ)境中被稱之為“以己心擬天心”，用自己的心去模擬天心，代替天心，從而得以駕馭天地之力，替天行道，代天行誅，是修心之人的大神通。隨著修心之人的滅亡，已經(jīng)失傳多年。
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