第(1/3)頁

    儒門當家的時候，以忠孝治天下。

    道門取代儒門之后，雖然推翻了忠孝，但沒有找出一個合適的替代，道門不是法家，不好以法治天下，道門講的是無為而治，可治天下豈能無為？故而自道門中興以來，眾多道門先賢一直致力于解決這個問題。

    最終在道門內部達成了一個共識，取太上道祖五千言的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。

    儒門時代，動輒給人扣上一個“不忠不孝”的帽子，道門時代，則是給人扣上一個“無道失德”的帽子。

    不過此“道德”非儒門之“仁義道德”。

    儒門講綱常，其實就是等級次序，故而君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

    道門要反對儒門，自然不能再去講綱常，故而道門講平等。

    太上道祖有云：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

    南華道君有云：“以道觀之，物無貴賤。”

    天地對于萬物一視同仁，萬物本沒有貴賤之別。

    正因如此，大玄朝廷廢除賤籍、軍籍，不再對士農工商作出具體限制。道門內部嚴禁道士將道民視作奴仆、不允許主奴關系的人身依附，同時也廢除了跪拜禮、多妾制度等等。

    過去的時候，子女給父母請安要磕頭，見了上司要磕頭，見了師長要磕頭，見了朋友的父母長輩也要磕頭，甚至平輩論交，還要對拜互相磕頭。到了如今，算是全都省了，只要站著行禮就行。所以七娘訓斥齊玄素，他也只是站起來垂手聽了，換成過去，他得跪著聽。

    當然，世上沒有絕對的平等，只有相對的平等，所以道門內部仍舊有品級制度，許多新制度也只能在玉京落實，玉京之外仍舊受儒門的影響，道門想要以二百年的改制就徹底抹去儒門上千年的痕跡，還是十分困難。

    如此一來，造成兩個后果。

    第一個后果是儒門仍舊有著極大的影響力，尤其是玄圣為了壓制佛門而對儒門進行解綁之后，就更是如此。在對待儒門的態度上，在道門內部一直存在兩條路線之爭，一條是徹底去儒門化，一條是三教合一，雙方爭執不下，這就給了儒門一定程度的騰挪空間。

    第二個后果，“失德”在道門內部是個極為嚴重的罪名，比如那位因為凌虐仆役而被降級的三品幽逸道士，如果放在道門之外，根本算不得什么，可在道門內部，卻讓一位高品道士的仕途就此斷絕。再比如，狎妓對于儒門之人而言，是風流雅事，對于道門之人而言卻是道德問題。

    如今齊玄素馬上就要躋身四品祭酒道士，不比從前的無名小卒，如此快的升遷速度，太過扎眼，難免會礙了別人的眼，亦或是招惹到什么人而不自知，尤其要小心這方面。若是不小心被人扣上一個“失德”的帽子，便要前途盡毀。

    這類事也不必什么巧妙機謀，找個年輕貌美的女道士，與齊玄素產生點瓜葛，然后再找個筆桿子，寫兩篇讓人共情的文章，罔顧事實，在私德上大做文章，在玉京造成輿論，以輿論倒逼決策，便可讓一個前途無量的年輕俊彥陰溝里翻船，萬劫不復。
    第(1/3)頁