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小殷不是第一次看，齊玄素卻是第一次看。因?yàn)辇R玄素總是對這類事情不以為然，每逢道門有慶典，若非必要應(yīng)酬，他一般能推就推。
小殷則不然，沒熱鬧都想硬湊熱鬧，更不必說這種盛事了，看過了第一回就想看第二回，回回不落。所以小殷才能描述得繪聲繪色，甚至還用了各種擬聲詞。
不過以前的時候，小殷只能在二樓左右的位置，這次跟著沾光，直接上了六樓，視角又不一樣了。
齊玄素這次終于避不開了，作為主人，他和客人皇甫極才是今晚的主角，當(dāng)然不能推辭，也終于見識了摘星樓的夜舞。
齊玄素感嘆之余，說道：“舞蹈最原始的用途有兩個：一個是祭祀，一個是求偶。一個為了死人，一個為了活人。祭祀的根本是死亡，求偶的根本是新生。一死一生，一陰一陽，這是極為符合道門理念的。”
皇甫極道：“大掌教高見。”
齊玄素話鋒一轉(zhuǎn)：“說到祭祀，這是巫教所長，尤其是獻(xiàn)祭。巫教十一位大巫皆擅長祭舞，部分大巫尤為擅長以血腥獻(xiàn)祭獲取力量，這就是血祭的由來，這也是巫羅可以承受血祭反噬的原因之一。再觀‘長生石’的煉制過程，也是充滿了血腥。為了防止姚令在喪心病狂之下將整個地肺山血祭，我們要把收復(fù)地肺山盡快提上日程了。”
這算是對皇甫極提議的委婉回應(yīng)。
其實(shí)這里面還有一個問題，七娘、五娘等人勤王保駕，齊玄素可以讓七娘成為地師，讓五娘成為紫霄宮掌宮大真人，那么道門以后應(yīng)該如何回報西道門呢？
無非兩個方面：要么是徹底放手，給西道門解綁，給予西道門更大的自主權(quán)；要么是切實(shí)推動西道門回歸，給予西道門選舉大掌教以及被選舉大掌教的權(quán)力。
西道門要的是哪個呢？
從齊玄素的角度來看，他更希望是后一個。
西道門回歸道門，意味著五大道門重歸一統(tǒng)，這真是大一統(tǒng)了。那么給予西道門選舉和被選舉的權(quán)力也是理所應(yīng)當(dāng)。
畢竟道門選舉并不是每個道士一票，而是每個參知真人一票，西道門高層還是以中原人為主，基本不會出現(xiàn)異族大掌教的局面。
至于道門為什么不開啟普選，因?yàn)橹贫纫c現(xiàn)實(shí)掛鉤，道門最大的現(xiàn)實(shí)就是參知真人們擁有強(qiáng)大的個人武力，可以抵消普通道士的數(shù)量優(yōu)勢。參知真人的一票就是比普通道士的一票有分量，強(qiáng)行讓兩者平等才是違背客觀規(guī)律。
如果一個大掌教得到了大部分普通道士的擁戴，卻沒有得到高等道士的認(rèn)可，那么他是坐不穩(wěn)這個位置的，強(qiáng)大的個人武力就是這么無解。
說白了，參知真人的根本權(quán)力來源不是血統(tǒng)，不是身份，而是強(qiáng)大的武力支撐，這才是最大的道理。恰恰這種武力來自參知真人的本身，而非擁躉部下，幾乎不能分化，那就更取決于參知真人們自身的意志了。
所以金闕的成分大概率決定了大掌教的成分。
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