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    這個被和尚抱著的嬰兒又是從哪里來的？

    可惜中間的壁畫被損毀了，一切都無從得知。

    齊玄素只能根據(jù)現(xiàn)有的壁畫信息做出一些推測。

    這個巨大的眼睛應(yīng)該是“長生天”無疑了，它曾經(jīng)與薩滿教信奉的真正長生天開戰(zhàn)，又在長生天離開之后假借“長生天”之名對薩滿教進(jìn)行侵蝕。

    它自稱來自天外天，又降臨在雪山。這座雪山疑似是大雪山，不過當(dāng)時還沒有大雪山行宮，在過去的時候，大雪山屬于薩滿教的勢力范圍，“長生天”又在暗中假借長生天之名行事，薩滿教在大雪山修建大雪山行宮，到底是遵奉了哪個長生天的旨意，已經(jīng)很難說清楚了。

    不過大概率是“長生天”。

    這種猜測也是有依據(jù)的，因為最后從雪山回來的只有兩個人，分別是和尚與薩滿。

    這個薩滿很可能是薩滿教的高層，或者以后成為了薩滿教的高層，最后在“長生天”曾經(jīng)降臨的雪山上修建了大雪山行宮，算是一種崇拜供奉的行為，也是他秘密修建了大雪山行宮下的地道。

    同理也可以推導(dǎo)出，與薩滿一起離開雪山的僧人修建了許多寺廟，供奉獨眼石佛。“長生天”就是獨眼石佛，獨眼石佛就是“長生天”。

    不過獨眼石佛出現(xiàn)的時間還要早于僧人修建寺廟，換而言之，是先有了獨眼石佛的形象，然后才有僧人修建寺廟供奉獨眼石佛的行為。因為在僧人與其他人前往雪山朝圣之前，還有一幅壁畫，描述了一個女子朝拜獨眼石佛，并且標(biāo)注了“慈悲落”三個字。

    這幅壁畫被單獨標(biāo)注出來，應(yīng)該十分重要。

    然后才是一群人前往雪山朝圣。

    兩者之間是否有關(guān)聯(lián)？

    甚至可以做一個大膽的猜測，這個朝拜獨眼石佛的女子會不會就是嬰兒的母親？

    那么這個嬰兒會不會是蕭和尚或者蕭菩薩？

    齊玄素很快就否定了這個猜測，因為年齡對不上。

    無論是蕭和尚，還是蕭菩薩，都能在人間行走。

    齊玄素也親自驗證了，蕭和尚和蕭菩薩都不是一劫仙人，百年之期是天道的基本規(guī)則，二劫仙人都無法違背，域外天魔再怎么扭曲規(guī)則，也無法扭曲這種基本大規(guī)則。

    既然要遵守百年之期，那么就能大概推算蕭和尚和蕭菩薩的年齡，誤差不會超過五十年。這條地道以及寺廟，可以追溯到三代大掌教時期，甚至更早的薩滿教時期。如果蕭和尚或者蕭菩薩是那個嬰兒，那么早就過了百年之期，要么龜縮在某個神國洞天之中，要么成為一劫仙人繼續(xù)在人間行走。

    所以可以反向推導(dǎo)出嬰兒并非蕭和尚或者蕭菩薩。

    


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