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儒門作為道門的前輩，執掌天下數千年之久，在某些方面的底蘊之深，不是一直在野的道門可比。
比如說“蒼天”和“黃天”的事件，都是發生在儒門當權期間，直接當事人之一的王巨君更是一度得到儒門圣人的稱號，并代表儒門篡奪了皇位。
還有大齊朝廷二次封印“蒼天”，也是儒門一手策劃。只是消耗力量過大，才讓青帝轉世找到機會，將世家大族們幾乎一網打盡，開啟了武夫當國的亂世，那也是人仙最為輝煌的時代。
直到大晉，另一伙儒生才壓下了武夫，并公然喊出與士大夫共天下的說法。
可以說，儒門對于域外天魔絕非一無所知，甚至比道門更了解，畢竟古太平道已經消亡，道門在這方面相當于斷了傳承。
子不語怪力亂神，至圣先師只是不說，可沒說不信。
張太虛說這些話不是巧合。
還有就是，張太虛竟然不反對廢除皇室，這是齊玄素沒有想到的。
不過仔細一想，張太虛已經說得很清楚了，沒有皇帝的時候，儒門就已經存在了。儒門不在乎誰是天下之主，也不在乎這個天下之主的正式稱呼是什么，天子、國君、皇帝、大汗、大掌教、教宗，都無所謂，他們只要當管家。
那么是否廢除皇室，有影響嗎？
當然沒有影響。
權力不存在真空，儒門的服務對象一直都會存在。
話雖如此，廢除皇室還是歷代大掌教都想做的事情，早在玄圣時代，道門就已經有了想法，只是玄圣認為時機不到，用現在的說法就是生產力與生產關系不匹配，當時生產力無法支撐起新的制度。所以玄圣保留了皇帝體系，形成了玉京帝京的二元結構。
這也不是沒有前例，祖龍掃六合之后，推行郡縣制度，從理論上來說，郡縣制要比分封制更為先進，可是生產關系與生產力并不匹配，反而間接導致了帝國崩盤。
大沛太祖皇帝吸取了祖龍的教訓，郡縣制和分封制并行，又稱郡國并行，在全國范圍內，既有直屬中央的郡縣，又有分封給諸侯王的封國。
封國的諸侯王在其封國內擁有較大的自治權，包括任命官吏、征收賦稅、維持治安等。而郡縣則由中央直接管理，郡守和縣令由中央任命。
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