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    這里畢竟不是被知命教妖人經(jīng)營多年的老巢所在，所以除了外面的那些道士活尸之外，就再無其他活尸，也不可能有機關(guān)等物事。

    齊玄素將發(fā)光的“九陽離火罩”掛在腰上，手中只提了一把“飛英”，沒了火銃，還略微有些不習(xí)慣，他雖然身懷法力，但沒學(xué)符箓之道，十分缺乏遠程進攻的手段，暗器的關(guān)鍵還是在于偷襲，這種情況下，火銃是個極好的補充。

    張月鹿快走幾步，與齊玄素并肩而行。

    她可不是需要被人護在身后的弱女子，換成她站在齊玄素面前還差不多。

    齊玄素問道：“都說知命教擅長散布詛咒，他們是怎么散布詛咒的？”

    張月鹿回答道：“當然不是憑空散布詛咒，而是通過一種被他們命名為‘恩賜’的物事，類似于我們道門的‘龍睛’和‘鳳眼’，有很多種，不知道他們這次用的是哪一種?！?

    齊玄素了然道：“如此說來，其本質(zhì)與行軍打仗的投毒并沒有太大的區(qū)別。”

    “還是有些區(qū)別的，中毒無非一死，可知命教的詛咒卻能讓人求死不得?！睆堅侣沟溃骸半m然我不是十分清楚其‘恩賜’的具體分類，但我還是大致知道一些，比如我們剛才遇到的道士活尸，就是被賦予了可以讓人活尸化的‘恩賜’，還有一種‘恩賜’致死力極強，幾乎碰到就死，沾到就亡。更有‘恩賜’會讓人化作活死人，成為他們口中所謂的祭品，林林總總，各有不同?！?

    齊玄素又問道：“知命教造就的活尸，與化生堂、八部眾的煉尸又有什么不同？”

    張月鹿沉吟了片刻，說道：“這就是個復(fù)雜的問題了，三者頗有相通之處，起源都與古閣皂道的養(yǎng)尸之法有關(guān)，由地師徐無鬼發(fā)揚光大。后來地師傳人上官祖師主持造物工程，全部繼承了徐祖所學(xué)。只是徐祖此人，亦正亦邪，所傳之法中不免有過于殘忍、有傷天和之處。玄圣出于各種考量，禁絕了這部分法門，于是便有了八部眾的分裂。八部眾脫離道門之后，與各大隱秘結(jié)社均有往來，這些法門又傳入了知命教中?！?

    齊玄素問道：“所以三者相差不多？”

    張月鹿搖頭道：“三者同出一源，卻又分成三條方向不同的支流，因為側(cè)重方向不同，結(jié)果也大不相同?！?

    “道門的側(cè)重并不在于‘養(yǎng)尸’，而在于其中涉及的陰陽轉(zhuǎn)化之道，太上道祖說道生一，一生二，二生三，三生萬物，道門不滿足一，志在萬物，使其應(yīng)用范圍更廣，比如靈官甲胄，就應(yīng)用了部分陰陽轉(zhuǎn)化的道理。道門可謂是成就最廣最博?！?

    “八部眾劍走偏鋒，手段殘忍，他們最大的愿望是復(fù)刻‘帝釋天’，以人力造就仙神，姑且稱之為最純?！?

    “至于知命教，其側(cè)重在于生死變化之道，化生為死，化死為生，又將神力的應(yīng)用化入其中，別出心裁，自成一家，司命真君更是執(zhí)掌生死性命的古仙，巔峰時并不遜于當年徐祖，他親自將其發(fā)揚光大，相較于博而不精且自斷一臂的道門和先天不足的八部眾，反而是成就最高。”

    “總而言之，除了八部眾還死守著傳承不放，道門和知命教都已經(jīng)偏離了本來的徐祖?zhèn)鞒?，走出了另外的道路?！?

    齊玄素問道：“說道門自斷一臂和博而不精，我能理解，玄圣禁絕了部分法門，就好比自斷一臂。發(fā)展的方向太多，多頭并進，自然不如專精一路?？蔀槭裁凑f八部眾先天不足？”
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