第(1/3)頁 西洋人總是講究“原罪”,認為人從出生就帶著先天的原罪,所以動輒就要懺悔、贖罪、審判云云,東方人卻不相信這個,不僅不認可“原罪”的存在,而且就連認為人性本惡的荀卿都被儒門自己給封殺了。 人之初,性本善,哪來的什么罪呢?既然沒有罪,談什么懺悔和贖罪呢?更不必說什么審判了?你當你是替天行道呢? 所以在西洋十分厲害的手段,到了東方,因為世道的不同,人心的不同,未必就那么好用。 靈官,尤其是高品靈官們,其本身的境界修為并不高,不能說可有可無,卻也著實算不得什么。可是能夠承受一品靈官甲胄之人,無一不是意志堅定之人,甚至更勝許多同等境界的道士。 甲辰靈官并非狂熱信徒,所以他做不到徹徹底底的問心無愧,他只能說自己大節不虧。不過他的意志足以讓他去承受余下的痛苦,多年的靈官經歷,不僅僅是殺人、守衛、攻伐,也讓他的心志錘煉得如鋼鐵一般堅固,所謂的火焰不會將他燒成一灘鐵水,只會幫他凈除雜質。 無數虛幻的火焰由內而外地噴涌出來,附著于靈官甲胄的表面,肆意游走燃燒,甲辰靈官無動于衷,仍舊一手持刀,一手持盾,朝著雷納圖斯大步走去。 雷納圖斯的臉龐被面甲遮擋,看不到神情,想來一定是十分凝重,他拔出插入地面的大劍,迎向甲辰靈官。 圣騎士與武夫不同,與煉氣士頗有幾分相似之處,既可以使用法術,也可以與人近身作戰,十分全能。不過又不能完全等同于煉氣士,煉氣士無論是使用法術,還是以兵刃作戰,都是以自身真氣為主,借助天地之力為輔,自身真氣與天地之力又可以相互轉換。 圣騎士則是分為涇渭分明兩個的體系,一個是傳統的斗氣體系,一個是屬于圣廷的信仰體系,沒有主從之分。斗氣是一種類似于真氣、血氣的內在之力,自人體內生出,而信仰之力則與神力沒有太大區別。嚴格來說,圣騎士用的不是法術,也不是奧術,而是神術,主要是加持自身,以光環類神術為主,還有祝福武器等等,少部分才是“審判”一類的法術。 一般而言,圣騎士脫離圣廷之后,缺少信仰之力的來源,要么轉投魔鬼的懷抱,要么就成為異端或者異教徒,自力更生,就如東方大地的眾多邪教妖人一樣。 在西方的體系之中,魔鬼并不等同于惡魔,就好像在道門的語境中,古仙不等同于妖魔鬼怪。 惡魔居住在一個名為“深淵”的世界,混亂、邪惡、暴躁易怒、滿懷惡意、獨斷暴力,毫無道德感且無法預料,上一刻的想法,下一刻就會被推翻,它們甚至自己都不能預料自己會做什么,自然也不可能團結和有計劃的行動,它們致力于毀滅和破壞一切,給人帶來毀滅和恐懼,并以此為樂趣。簡而言之,這是一群強大而邪惡的瘋子,就像以殺戮為樂的魔頭。 魔鬼居住在一個名為“地獄”的世界,與混亂、善變的惡魔不同,雖然魔鬼同樣邪惡,但是他們是偽善的、守序的。偽善是邪惡向美德所表達的最崇高敬意。 從某種意義上來說,魔鬼和人很像,或者說更像是人的暗面,他們團結、等級森嚴、有序。所以魔鬼有七位首領,被稱作地獄七君主或者七魔王。 對于魔鬼而言,殘忍的惡魔只是一群沒有腦子的野獸,魔鬼從不屑于低級的殺戮,玩弄人心才是魔鬼的特長。從這一點上來說,魔鬼又與古仙很像。他們大部分的時間都是在腐化凡人,與凡人達成契約,誘惑凡人出賣靈魂。 雖然魔鬼玩弄文字游戲,隱藏附加條款,擁有契約的最終解釋權,不會等價交換,總是以扭曲的方式達成愿望,但他們從不強迫別人簽訂契約,也不會違背契約。 魔鬼們尊敬那些敢于付出代價改變命運的人。 惡魔喜歡看到毀滅,魔鬼則更喜歡看到墮落。 正因為如此,背棄了圣廷的圣騎士們可以選擇“墮落”,與魔鬼們達成交易,從他們手中獲取力量。 精通西學的好處就是知己知彼,不會盲目自大,不會鬧出東方古武天下無敵的笑話。 第(1/3)頁