第(1/3)頁 中午的飯菜多了些野菜及幾塊黃鱔豆腐。 這豆腐必須去離村塾去村中買，而學(xué)究渾家烹飪有一手，黃鱔肉里還放了些紅糟。 這一頓山野飯菜，再度令清苦的山間生活改善了許多了，有等滿滿的幸福感。 午飯后，郭學(xué)究親自下場給章越誦了一遍孝經(jīng)。 章越記得他給章丘寫得《三字經(jīng)》里有兩句話。 ‘為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書’。 ‘孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀’。 這就是宋人治學(xué)的先后次序了。不過北宋還沒有四書的概念。 儒家都相信書是越老的越好，年代久遠(yuǎn)才是‘經(jīng)’。孔子所作的《論語》及傳為孔子所作的《孝經(jīng)》，這時雖說非經(jīng)，但也不是如《孟子》般的子書，地位已與經(jīng)相對。 正如古人小學(xué)大學(xué)的區(qū)別就在讀經(jīng)。孝經(jīng)讀透了，才可以攻六經(jīng)。 若是章越自己孝經(jīng)都不會，就寫出‘孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀’，不是自己打自己的臉嗎？ 郭學(xué)究教章越《孝經(jīng)》時，郭林就坐在一旁。用郭林的話說，自己可以隨時掌握教學(xué)進(jìn)度。 “先生昨日我已聽過郭林背過孝經(jīng)了，今日我欲先學(xué)疏義！” 章越看見郭學(xué)究的嘴唇一抖。 郭學(xué)究溫和地道：“疏義不急一時，今日我當(dāng)將孝經(jīng)拆開來背，汝三章三章地背誦，一共六日可將孝經(jīng)背熟，然后再講疏義。” 六日背熟，一日就是三百余字，郭學(xué)究是按照歐陽修所言的‘中才’進(jìn)度來對自己進(jìn)行教學(xué)。 按照一般而言，先生哪里與學(xué)生講這些，自己教什么學(xué)生學(xué)什么，不許有二話，別說反對，多問一句都要被趕出學(xué)堂。 但章越還是堅決地道：“先生，不明疏義，我實在背不下。” 一旁郭林頻使眼色。 郭學(xué)究耐心道：“讀書百遍，其義自見，疏義可不著急一時。” 章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在夢里讀了百遍了！” 郭學(xué)究干笑兩聲道：“甚好，那我就將孝經(jīng)疏義教給你。” 說這里郭學(xué)究正色道：“歷代圣王皆以孝治天下，正為以此垂范將來之道。為何初學(xué)經(jīng)學(xué)之學(xué)子，都要從孝經(jīng)發(fā)軔，先孝經(jīng)次論語。正如這屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝為本。” 但見章越道：“學(xué)生認(rèn)為此可商榷。” 郭學(xué)究聽了瞠目結(jié)舌，章越居然反對以孝為根本。 但見章越言道：“儒者以修身齊家治國平天下，孝在于齊家，卻不在修身，如何稱得上根本呢？” “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄學(xué)中去尋？”郭學(xué)究反問道。 章越道：“正如先生所言，修身就是性命之學(xué)，圣人從來不談性命之學(xué)，而佛老，玄學(xué)都談性命之學(xué)。” 性命之學(xué)，古文的性不是豎心旁而是生字旁，也是人生來就有的本性。 “何為性命之學(xué)？生來謂之性，窮理盡性謂之命，‘人之初，性本善’謂之性，窮其理執(zhí)一生謂之‘命’。“ ”禮記大學(xué)篇，欲齊家者，先修其身，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。所以讀書人當(dāng)以正心誠意格物致知為性命根本。” 郭學(xué)究，郭林聽得瞠目結(jié)舌。 盡管他們胸中經(jīng)學(xué)水平是章越的一百倍，但論及道理辯論，哪里是章越鍵盤俠的對手，故而他們無從反駁。 章越又道：“譬如當(dāng)今士風(fēng)以割股侍親為常事，以至于風(fēng)行一時，士不割股視作不孝，勉強(qiáng)為之這又豈是正心誠意之道。” “另外孝經(jīng)理有云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’其意是身體發(fā)膚有所毀傷，不僅自己痛苦，父母也會難過，用以體會父母含辛茹苦的撫養(yǎng)之意。而不是不剪發(fā)，不剃須，此舉有孝行而無孝心，丟了正心誠意的根本。” 章越也明白要是一般的學(xué)究聽到章越這么說，輕則重責(zé)怒叱，重則趕出學(xué)堂。 但郭學(xué)究猶豫片刻道：“你制舉若如此答，考官是不會取你的，還是依書上來。” 這回輪到章越吃了一驚，自己如此作死試探底線？還是沒令學(xué)究變臉。 章越只好道：“先生說得正是，還請先生慢慢講疏義講明，學(xué)生好從中體會先王之道。” 第(1/3)頁