第(2/3)頁

    關鍵是張狼手里的這本書這好像是原版，而不是后世的手抄本或編印本。

    張狼小心翼翼的捧著手里的古籍，心里想著，要是把這本書送給劉教授，估計讓他一輩子呆在山里他都樂意。

    張狼意淫著往書架上看去，十卷，一卷不少。

    這么珍貴的古籍張狼不敢亂翻，輕輕把《齊民要術》放回書架，又抽出一本新一點的書。

    “我艸，這是什么……居然還有這樣的書？”

    張狼手里的書是一本用牛皮紙訂裝的古書，這可不是現在包裝用的牛皮紙，而是真正用小牛皮制作而成的牛皮紙。

    這種牛皮紙紙薄而堅韌，又可以防水，使用壽命長。

    書皮上寫著兩個大字《犬經》，也就是這兩個字才讓張狼驚呼出來。

    狗自古以來就是人類忠實助手，許多典籍里都有對狗的描述如《周禮》犬人疏說：“犬有三種，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，觀其善惡；若食犬，觀其肥瘦。”

    這是對狗的分類，田犬也叫獵犬，吠犬就是看門用的，食犬則說的就是肉食狗，專門用來宰殺吃肉的。

    又比如《五行書》中說的，白犬黑尾，令人世世乘車；黑犬白耳，畜之令人富貴；黑犬白前兩足，宜子孫；白犬黃頭，家大吉；黃犬白尾，令人世世衣冠；黃犬白前兩足，利人。這其實就是說的狗對人類的好處。

    古代研究狗的不少，狗即能看家護院，又能幫助狩獵，在游牧民族，一條好狗還是身份的象征。

    以前張狼倒是聽大舅唱過相狗的歌謠，但是從來沒聽說過有人專門寫這么一本《犬經》。

    看看著作者的名字也沒聽說過，看時間清朝乾隆年間的。

    張狼有些相信了，滿族本來就是游牧民族，從康乾盛世開始，八旗子弟開始腐敗，相比遛鳥斗蛐蛐等娛樂活動，架鷹遛狗是最時尚的一種消遣娛樂活動，也是顯示身份的一種手段。

    張狼翻開書皮，開篇就是經常聽大舅唱的相狗歌，

    六畜之狗世間興，養只發狗家安寧。

    世間欲能識好狗，春夏秋冬要分清。

    亂犬之狗眼水蒙，神經過敏耳聽風。

    風吹草動疑神鬼，長夜盲叫呋嗡嗡。

    面長嘴長鼻梁勾，雞鴨定然是它偷。

    烏龍入眼眼肉黑，偷吃之狗人人男。

    腦大又兼撩牙長，鬢毛密濃嘴角鑲。
    第(2/3)頁