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    張狼一只手拎起稻谷，一只手揮舞著樹枝，“走！”

    小河小樹一人抱起一捆稻谷沒命的往外走。

    雖然損失了一些食物，可是敵人總算被趕跑了，鳥群發(fā)出陣陣喜悅的鳴唱，象是在慶祝得來不易的勝利。

    回到獵人小木屋，把稻谷放下，摘下斗笠脫下蓑衣才發(fā)現(xiàn)，就這一會功夫，斗笠蓑衣上沾滿了灰白色的鳥糞，厚厚的一層，足有兩三公分厚。

    聞著蓑衣上傳來的淡淡腥臭味，張狼終于明白，為什么這么久沒人打理，稻谷還能長這么好，這里面離不開鳥群的功勞。

    這些鳥雀生活在稻田里，鳥糞自然也就排泄在稻田里，十幾萬只鳥雀常年累月排泄出來的糞便，就是最好的肥料。

    張狼后世看過一個新聞，說有一個島國，整個國家的財政收入就靠鳥糞來支撐，鳥糞經(jīng)過發(fā)酵會成為優(yōu)質(zhì)肥料，而東北漫長的冬季，又給了鳥糞充足的發(fā)酵空間和時間。

    “你們把稻谷弄出來，裝到袋子里。”說完張狼離開了獵人小木屋。

    他要去山神廟看看，血桃和山神谷都是以前山神留下的遺澤，雖然現(xiàn)在都是無主之物了，可是他繼承了這份遺澤就和山神產(chǎn)生了因果。

    神仙畏因，凡夫畏果，雖然同是神仙，但繼承了山神的遺澤，不去廟里祭拜一下，總是說不過去。

    當然了，張狼真實想法是去看看除了血桃和靈谷還有沒有其他遺澤，一塊繼承下來，反正已經(jīng)結下了因果，債多不愁。

    小木屋離山神廟不是很遠，也就幾分鐘的路程。

    山神和土地公公不一樣，山神的形象可以說是千奇百怪！

    也就是東岳泰山天齊仁圣大帝黃飛虎，南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎，中岳嵩山中天崇圣大帝聞聘，北岳恒山安天玄圣大帝崔英，西岳華山金天愿圣大帝蔣雄這五岳大帝有比較明確的神像，其他的可以說是奇形怪狀，啥形象都有。

    張狼走進山神廟，這座廟不大，就一間房子，也只供奉了一尊神像，一尊三只眼睛的四只手臂的山神，看神像雖然陳舊，可是香火氣息并不濃郁，可見平時的信徒也就是進山打獵的獵人和采藥人。

    《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。”

    禹舜時即有“望于山川，遍于群神”的祭制。

    也就是說無論是豺狼虎豹，狐貍、黃鼠狼、刺猬，甚至是老鼠只要能把神魂寄托于大山就可以成就山神之位。

    這荒山野嶺的，就算是沒有毛祖的命令，也是位清貧的山神，張狼對此行的收獲已經(jīng)不再抱希望，這樣一位清貧的山神能指望留下什么好東西。
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