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第四百零四章 中元節(jié) 祀亡魂-《劍道第一仙蘇奕文靈雪圖片》


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    七月初二。

    清晨。

    蘇奕和老黿所化的布袍少年元恒一起,啟程離開天元學(xué)宮。

    昨天時候,蘇奕就已把渾天妖皇所留的白骨印璽交給寧姒婳,告訴她,若遇到無法抗衡的危險,便帶著玄衍道宗上下眾人一起,前往亂靈海深處。

    憑白骨印璽的力量,可進入群仙劍樓遺跡內(nèi)避難。

    事實上,蘇奕留下的后手不止如此。

    在距離天元學(xué)宮百里之地的玉屏山中,還布置有“五行玄衍陣”和“北斗聚靈陣”,躲入其中,足可擋住化靈境大修士的攻打。

    所謂狡兔三窟,便是如此。

    除此,白骨印璽內(nèi)還有群仙劍樓的至高秘藏“萬靈劍經(jīng)”。

    蘇奕已叮囑寧姒婳,可以將此道經(jīng)視作玄衍道宗的傳承力量,傳授給宗門中的人。

    當(dāng)然,玄衍道宗與其說是一個宗門,不如說是和蘇奕有關(guān)的親友的聚集地。

    像文靈雪、茶錦、寧姒婳、黃乾峻、風(fēng)曉峰、風(fēng)曉然他們,以前時候,皆早已獲得蘇奕所傳授的修煉妙法,自然不必再去修煉萬靈劍經(jīng)。

    總之,蘇奕將萬靈劍經(jīng)留下,等于是幫群仙劍樓續(xù)上了傳承,也算不負當(dāng)初渾天妖皇的期盼了。

    ……

    對蘇奕而言,此去大夏,實屬修行所需。

    沒辦法,大周、大魏、大秦這等世俗國度內(nèi)的修行資源,或許勉強還能滿足他現(xiàn)在的修行。

    可注定不長久。

    辟谷境是大道修行的第一境界。

    以蘇奕估算,以自己那雄厚無比的大道根基,若沒有足夠的修行資源,修為注定會在很長時間內(nèi)滯留不前。

    這自然是蘇奕無法容忍的。

    而大夏作為蒼青大陸的霸主,修行勢力鼎盛,且還有靈道修士出沒。

    這也就意味著,在大夏境內(nèi)的修行資源,絕對富饒無比,自然也足以滿足自己的修行所需。

    一想到大夏,蘇奕腦海中就想起了很多事情。

    比如即將在數(shù)月之后在大夏境內(nèi)拉開帷幕的“蘭臺法會”。

    比如花信風(fēng)曾說的和“暗古之禁”來歷有關(guān)的須彌仙島。

    甚至,花信風(fēng)所在的宗族勢力,也讓蘇奕很感興趣。

    畢竟,這個宗族的信物上,可篆刻著屬于真靈神禽“龍雀”的圖騰。

    當(dāng)然,蘇奕也不會忘了葛謙。

    至于那個拜入大夏天樞道宗修行的周知乾,蘇奕根本就沒放在心上。

    ……

    從大周出發(fā)前往大夏,極為遙遠,需要穿過數(shù)十個散落在蒼青大陸上的國度,需要橫跨不知多少的大山大河。

    蘇奕沒有著急趕路。

    一如從前那般,踏上行程時,他更喜歡跋涉在山河之間,漫步于紅塵世俗之地。

    觀山、觀水、觀造化自然。

    見天、見地、見眾生萬象。

    行程即修行。

    儒修有“行萬里路”的說法,佛修有丈量乾坤的苦行之旅,道門有“入世歷練”的考驗。

    就連魔修一脈,也講究在蕓蕓眾生相中,勘七情六欲之賊。

    這一切,都是為了修行,沉淀心境。

    所謂世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章。

    修行之道,就在這出世和入世之間。

    故而,接下來的路上,蘇奕興致來了,便御劍而

    行,憑虛御風(fēng),縱覽山川天地之美。

    偶爾也會放慢腳步,行走在一座座風(fēng)情迥異的城池之中。
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