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實(shí)在是諸子百家當(dāng)中，仍存在于人世間的幾大顯學(xué)當(dāng)中，法家實(shí)在是太過(guò)于特殊。
那如今漢室，自開(kāi)國(guó)以來(lái)得執(zhí)政學(xué)派：黃老學(xué)舉例；
黃老學(xué)的基本盤(pán)，無(wú)疑是貴族。
而且是大貴族。
不說(shuō)是王公、皇室一級(jí)，也至少是權(quán)力金字塔頂尖的那一批人。
只有那一批人，才有資格、有機(jī)會(huì)接觸深?yuàn)W晦澀的黃老學(xué)；
換而言之，只要牢牢抓住這一批人的心，黃老學(xué)就衰敗不下去。
過(guò)去這幾十年，黃老學(xué)盛極而衰，也正是因?yàn)樵?jīng)，視黃老學(xué)為人世間不二真理的頂級(jí)貴族們，開(kāi)始出現(xiàn)‘異端’了。
——比如太宗孝文皇帝年間，隨著賈誼、張蒼師徒，以及儒皮法骨的晁錯(cuò)，儒家開(kāi)始在權(quán)利金字塔尖具備影響力、話語(yǔ)權(quán)；
又比如文、景兩代天子在位時(shí)期，先后出現(xiàn)的張釋之、晁錯(cuò)，乃至現(xiàn)任廷尉趙禹等人，讓法家也開(kāi)始躋身廟堂之高。
蛋糕就那么大；
話語(yǔ)權(quán)也就那么多。
過(guò)去，無(wú)論是權(quán)力的蛋糕，還是決策層面的話語(yǔ)權(quán)，都是被黃老學(xué)所獨(dú)享。
等儒、法崛起，開(kāi)始瓜分蛋糕和話語(yǔ)權(quán)，黃老學(xué)自然也就不可避免的衰敗了。
當(dāng)然了，除了基本盤(pán)被動(dòng)搖，黃老學(xué)的衰敗，還有另外一個(gè)不可忽視的客觀原因。
——人才培養(yǎng)周期。
相較于其他諸學(xué)，黃老學(xué)培養(yǎng)人才的周期，實(shí)在是長(zhǎng)到令人發(fā)指。
就說(shuō)某個(gè)貴族子弟，記事兒的年紀(jì)識(shí)字開(kāi)蒙，十幾歲就開(kāi)始研讀黃老學(xué)說(shuō)，順風(fēng)順?biāo)畬W(xué)到四五十歲了——恭喜你，成功達(dá)為‘黃老學(xué)才俊’的入門(mén)成就；
等六七十歲，外加天賦異于常人，這才勉強(qiáng)能躋身‘黃老之士’的行列。
至于學(xué)問(wèn)大成，乃至于成為黃老巨擘，沒(méi)個(gè)八九十歲，根本就不可能。
沒(méi)辦法；
黃老學(xué)說(shuō)的理論框架太過(guò)宏大，理論思想又太過(guò)晦澀難懂。
單就一句‘道可道，非常道’——不過(guò)六個(gè)大字，沒(méi)個(gè)三五十年的人生閱歷，就別想?yún)⑽虺鰝€(gè)什么名堂。
而類(lèi)似這樣的六字真言，黃老學(xué)說(shuō)有成千上萬(wàn)……
在這個(gè)國(guó)民綜合平均壽命不到三十歲，貴族也普遍活不過(guò)五十歲的時(shí)代，黃老學(xué)的沒(méi)落，幾乎是歷史的必然。
再說(shuō)儒家。
相較于黃老學(xué)‘專(zhuān)盯頂級(jí)貴族’的高端市場(chǎng)定位，儒家的基本盤(pán)，則是范圍更廣的地主豪強(qiáng)群體。
所謂耕讀傳家，說(shuō)的就是儒家最欣賞的、有一定文學(xué)傳承的大地主。
什么仁、義、禮、智、信，說(shuō)一千到一萬(wàn)，都是儒家在為廣大地主豪強(qiáng)，提供剝削底層窮人的思想工具。
所以，無(wú)論得罪了誰(shuí)，儒家都絕不會(huì)得罪地主豪強(qiáng)群體。
因?yàn)槟鞘撬麄冏顖?jiān)實(shí)的擁護(hù)者，以及最不可或缺的基本盤(pán)。
法家也有基本盤(pán)。
而法家的基本盤(pán)，也恰恰是法家‘特殊’的原因所在。
——自申、商之學(xué)自稱(chēng)一派，成為聞名天下的‘法家學(xué)說(shuō)’開(kāi)始，法家思想，便始終和變法、圖強(qiáng)劃等號(hào)。
而變法圖強(qiáng)、革新舊制，意味著法家的政治主張，天然會(huì)觸動(dòng)舊貴族，以及既得利益者的蛋糕。
為了達(dá)成政治愿景，法家只能將自己所有的希望，都寄托在封建時(shí)代的嘴里最頂層：王權(quán)，乃至皇權(quán)之上。
只有得到王權(quán)、皇權(quán)的支持，法家才能扛著舊貴族、舊秩序，去推動(dòng)新的制度。
如此說(shuō)來(lái)，法家的‘基本盤(pán)’，也就呼之欲出了。
最高統(tǒng)治者！
如果說(shuō)，黃老學(xué)與頂級(jí)貴族相輔相成，儒家為地主豪強(qiáng)政治代言，那法家，則天然依附于皇權(quán)。
過(guò)往的無(wú)數(shù)次案例——無(wú)論是在秦變法的商鞅、在韓變法的申不害，亦或是先帝年間的晁錯(cuò)；
幾乎每一個(gè)在華夏歷史上，留下過(guò)一定政治成就的法家人物，都無(wú)一例外的，是頂著全世界的敵意，在王權(quán)、皇權(quán)——在最高統(tǒng)治者的支持下，向著自己的政治愿景而大步邁進(jìn)。
商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，頂著整個(gè)秦國(guó)上下的強(qiáng)烈反對(duì)，完成了在秦國(guó)的變法；
也不出意外的：秦孝公死后，商鞅死于非命，連尸首都被反撲的舊貴族車(chē)裂示眾。
但好歹變法成果，還是在秦國(guó)保留了下來(lái)，并成為了日后，始皇一統(tǒng)寰宇的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
申不害得韓昭侯韓武信重，主持韓國(guó)變法。
關(guān)于申不害的晚年，史家眾說(shuō)紛紜。
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