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    不過方孝孺與鄭士利卻被朱肅保了下來。二人雖也是犯官家眷，但因報社籌辦之事，特準其入國子監(jiān)聽用。大明朝第一份報紙“大明時報”在半月之后火熱出爐。這種新興的信息傳播方式很快在應天掀起了波瀾，報紙上剖析時政、解明新聞，特別是還有羅貫中羅大作者所撰寫的各式話本連載，讓百姓們對報紙頓時趨之若鶩。

    報紙上的內(nèi)容，很快就主導了應天各式茶館酒館百姓們的談資。

    新學和國子監(jiān)的事，則放手給了宋濂和劉伯溫。宋濂不愧為學問大家，他從朱肅所闡明的“夫子真意”出發(fā)，皓首窮經(jīng)，洋洋灑灑的發(fā)表了多篇文章，將程朱之儒斥為“偽儒”，“偏安之儒”，認為實現(xiàn)華夏的偉大復興，才是古之圣人言語的“最終真意”。

    為此，老人家以十二萬分的熱情，積極編撰國子監(jiān)教材，發(fā)展新學。同時，方孝孺作為報社主編，也帶頭在報紙上發(fā)表了多篇辯論文章。他才學出眾，那些舊儒學的觀點，總能一一被他駁斥，然后在報紙上，將新舊學說的差距，以文章的形式呈現(xiàn)在全應天的讀書人面前。

    在年輕的讀書人群體之中，掀起了軒然大波。

    借助報紙這個載體，新學門徒在應天以雨后春筍之態(tài)勢不斷出現(xiàn)，這些人自稱“真儒”，效仿朱肅在“棲霞文會”上的穿著，身著素衫，腰跨長劍，在衣著上就與“程朱之儒”涇渭分明，他們講究經(jīng)世致用，反對夸夸其談與奢靡之風，平日里與喜好清談的舊儒們也是爭鋒相對。

    “真儒”們多是年輕士子，又多推崇包括“騎射御”在內(nèi)的“君子六藝”，平日或有沖突，舊儒生們看著“真儒”們?nèi)巳硕嘉涞鲁渑娴臉幼樱€未開口，就先慫了三分。

    看在其他人眼里，這就是“舊儒”毫無風骨欺軟怕硬，“真儒”則勃發(fā)向上，有漢唐之風了。

    可不是嘛，前宋推崇的就是這些“偏安之儒”的學問，前宋的做派，不就和這些欺軟怕硬的“舊儒”一脈相承？

    我華夏儒生，是要再現(xiàn)弱宋，還是該直追漢唐，成先代未竟之志，但凡心有丘壑之士，都該有所抉擇了。

    “真儒”群體越發(fā)壯大，“舊儒”則越發(fā)勢微。二者若是狹路相逢，那些穿著華貴、卻手無縛雞之力的舊儒，往往惶然如喪家之犬，毫無風骨可言。百姓們看在眼里，也漸漸開始唾棄起這些只知道耍弄嘴皮子的程朱之儒來。

    連帶著，國子監(jiān)的人數(shù)也開始日漸充盈。對此劉伯溫、宋濂表示十分欣慰。
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