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    世間各個(gè)修行地修行法門(mén)五花八門(mén)，都想說(shuō)自己強(qiáng)，都想招攬更多天資卓絕的修行苗子，以積底蘊(yùn)。

    但從先秦開(kāi)始，修行者的品階劃分，自然還是有個(gè)都被認(rèn)可的說(shuō)法的。

    四品以下多如狗，任誰(shuí)都不想多加描繪。

    五品謂之貫通。

    真氣打通體內(nèi)所有經(jīng)絡(luò)，血肉生機(jī)壯大，氣力滋生。

    六品謂之成玄。

    真氣可剛可柔，可以流于肌膚毛發(fā)，可以護(hù)體，可與玄兵符紋溝通。

    七品謂之妙化。

    真氣極為凝練，不只可以貫涌凡物，而且可以如血肉之延伸，可以變化萬(wàn)千，有諸多妙用。

    但八品謂之神通！

    八品和七品之間，真氣似乎明顯界限，也是能夠離體，也只是更為凝練。

    然而難就難在這沒(méi)有明顯界限。

    大唐所有修行地，一共一百多門(mén)修煉真氣的法門(mén)，其中至少七十幾門(mén)根本沒(méi)有七品到八品的修行之法。

    因?yàn)樾逕掃@七十多門(mén)法門(mén)的修行者里面，從來(lái)都沒(méi)有出過(guò)八品。

    修行這些法門(mén)的，哪怕真氣凝練得再?gòu)?qiáng)，也沒(méi)有前輩的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也不知道自己這真氣能開(kāi)辟出什么樣的神通。

    七品到八品，是有個(gè)質(zhì)的飛躍的。

    關(guān)鍵就是開(kāi)辟出特殊的神通。

    因?yàn)橛嘘幨锖妄埰胚@樣的伙伴，所以七品到八品的晉升之途，陳屠要了解得比尋常的修行者多得多。

    開(kāi)辟神通說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際上是前輩經(jīng)驗(yàn)、自己的修行體悟、機(jī)緣、甚至誤打誤撞、再加上常年刻意修行之后，一個(gè)綜合的結(jié)果。

    以謝氏的聽(tīng)濤劍院為例，這四五十年來(lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的年輕劍師來(lái)來(lái)去去，修行的法門(mén)是一樣的，所修的劍法是一樣的，但最終心境、體悟、資質(zhì)，再加上意志力和性情的不同，最終只出了馮束青這一個(gè)開(kāi)辟了神通的八品。

    他這個(gè)八品明顯還是比較弱的八品。

    按照陰十娘和馮束青的比劍結(jié)果來(lái)看，馮束青的獨(dú)特神通，就是劍氣凝形殘留。

    他凝出的劍氣，可以如同真劍一般在空氣之中不散，繼續(xù)存在，繼續(xù)按劍意前行。

    這神通在陳屠看來(lái)不咋滴。

    因?yàn)殛愅谰陀H眼看見(jiàn)有的真氣法門(mén)在七品就能做到一定的真氣凝形并殘留。

    就是他娘的顧十五。

    他之前和顧留白交手那一次，就覺(jué)得顧留白的真氣不算剛猛，但有些特別。

    后來(lái)顧留白和格桑那一戰(zhàn)，他是徹底的看清楚了。

    顧留白之所以能夠戰(zhàn)勝格桑，不只是因?yàn)檫@小子左右雙手施展劍法都特別厲害，最大的原因還是格桑著了他的道。

    他以傷換傷刺了格桑那一劍，真氣殘留在傷口之中，在最后那一招絕殺之時(shí)，真氣一下子崩散了出來(lái)，讓格桑一下子慢了。

    但天下這么強(qiáng)的真氣法門(mén)，應(yīng)該拿不出兩三門(mén)。

    再差的神通，卻依舊是神通。

    馮束青的這種神通，七品的修行者怎么可能擋得住。

    七品的劍師出一劍是一劍，抖出的劍氣又沒(méi)個(gè)真劍鋒利，但他這劍法一展開(kāi)，劍尖一抖，空中就多十幾道暗黃色的小劍。

    這些小劍幾乎和真劍的劍尖沒(méi)什么區(qū)別！
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