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整個權(quán)力交替的過程十分順利，可帝國朝堂的局勢卻沒有因此迅速恢復(fù)平穩(wěn)，反而愈發(fā)風(fēng)云詭譎。
彼時新東林黨魁首和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)同時被任命為輔政大臣。
在武帝時期如履薄冰的新東林黨終于掌握了足夠的話語權(quán)，有了跟司禮監(jiān)掰手腕的資本。
兩邊剛剛拉開架勢，擺好車馬，爭斗的契機便適時出現(xiàn)。
引爆一切的導(dǎo)火索便是當(dāng)年隆武帝力排眾議推行的罪民區(qū)國策——攫四方水土，養(yǎng)神州底蘊。
這項國策之嚴苛，光是一個‘攫’字便能管中窺豹。
沉重的賦稅壓力讓罪民區(qū)內(nèi)民怨沸騰，大明吏制對于罪民的封鎖更是讓不少野心勃勃的人物心懷不滿。
因此在隆武帝薨逝之后，東瀛、安南、蘇祿、暹羅、滿刺加、占卑等多個罪民區(qū)便開始蠢蠢欲動。
聯(lián)名上書要求開放帝國和罪民區(qū)之間的邊境壁壘，將罪民區(qū)改制為行省，互通有無，往來自由。
甚至提出取消罪民稱呼，給予罪民和帝國平民同等的待遇，廣開科舉，允許夷人進入仕途。
當(dāng)時負責(zé)罪民區(qū)管理的是帝國鴻臚寺，大權(quán)掌握在司禮監(jiān)手中。
而司禮監(jiān)歷來推崇‘明人至上’，面對罪民區(qū)的請求根本不屑一顧。
簡單認為不過是有縱橫家序列的人在其中挑撥是非，煽動這些刁民作亂，讓駐守當(dāng)?shù)氐目偙霰?zhèn)壓即可。
新東林黨則搬出了儒教圣人‘有教無類’的理論，認為隆武帝既然已經(jīng)將藩屬國改為罪民區(qū)，納入帝國轄制，那罪民區(qū)便是大明疆土，一眾罪民也該是帝國子民。
先帝以槍炮開疆拓土，新帝自然該以文治彰顯仁慈。
以帝國文治勸導(dǎo)這些蠻族歸化才能體現(xiàn)圣朝風(fēng)范，實現(xiàn)四海歸一，天下同心。
兩大勢力在如何處置罪民區(qū)聯(lián)名請愿的事情上表達出了截然不同的態(tài)度。
帝國上下也是輿論紛紛。
同為帝國輔臣的新東林黨魁首和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)更是在內(nèi)閣之中吵到不可開交。
一個擼袖，一個抓冠，明明都是各自序列頂尖人物，卻如同市井破皮一般扭打在一起。
浩如煙海的奏章涌進太和殿的黃粱主機，卻遲遲沒有得到新帝的批閱。
如此曖昧的態(tài)度，立馬讓儒教嗅到了其中的機會，馬上著手準備全方位攻訐司禮監(jiān)。
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