原天神至高神廟里，有漫長(zhǎng)的靜默。整個(gè)和國(guó)范圍內(nèi)，是漫長(zhǎng)的悲聲。戰(zhàn)爭(zhēng)——或者說(shuō)一面倒的屠殺已經(jīng)開(kāi)始，在宗德禎或者景國(guó)更高意志開(kāi)口之前，冼南魁不會(huì)停手，神策軍刀不封鞘。“……就這些？”最后宗德禎問(wèn)。玉京山大掌教已經(jīng)聽(tīng)完了原天神的解釋，但好像并不滿意。原天神所顯化的看不清面目的青衣神人，完全不體現(xiàn)威嚴(yán)。只是像一頭受困的怒獸，壓抑著聲音，憤怒地低吼：“我只知他們要在這里做事！不知殷孝恒會(huì)來(lái)，更不知他們要?dú)⒁笮⒑悖∧銈兙皣?guó)事先并沒(méi)有知會(huì)我！”“你不知他們是誰(shuí)？”宗德禎再問(wèn)。“你想想看，他們會(huì)讓我知道身份嗎？他們甚至不敢走進(jìn)這間神廟，只是在和國(guó)國(guó)境線上隱秘地傳訊！”原天神本來(lái)是如此說(shuō)，但看著宗德禎紫色的眼睛，只能又恨恨地補(bǔ)充：“跟我對(duì)話的那個(gè)人，很可能是平等國(guó)的那個(gè)昭王！”“何以見(jiàn)得？”宗德禎問(wèn)。原天神道：“我只是猜測(cè)，我也只能猜測(cè)！你可以不必取信，但我給了你們回答！”宗德禎不說(shuō)話。但神策軍的伐山破廟還在繼續(xù)。這支來(lái)自中央帝國(guó)的天下強(qiáng)軍，在和國(guó)境內(nèi)根本不受阻礙，任意縱馬馳騁。馬蹄過(guò)處，和國(guó)城防似紙糊。刀鋒所向，和國(guó)軍隊(duì)如泥捏。一座座巍峨的神廟，變成一處處的斷壁殘?jiān)ｒ耪咭允侂A，祭司的腦袋，被掛在廟門(mén)。大批的原天神信徒，被逼著摔碎辛苦奉祀的神玉，被逼著在神廟之前以各種各樣的方式瀆神。另外一些被關(guān)進(jìn)牢獄，等待進(jìn)一步“清醒”。反抗最激烈的直接殺死！每一幕都發(fā)生在原天神的眼睛里。混沌般的眸色，從不會(huì)清晰地體現(xiàn)喜悲，但又是什么樣的心情，在其間翻滾？祂終于是說(shuō)道：“四十多年前昭王潛來(lái)過(guò)天馬原，我注視過(guò)他的痕跡，他們給我的感覺(jué)是相似的。”天馬原一直被兩大霸國(guó)劃為禁區(qū)，不許他人探索，平等國(guó)的昭王竟?jié)搧?lái)過(guò)！其意何在？其謀何來(lái)？“你怎么知道當(dāng)時(shí)潛來(lái)的那個(gè)是昭王呢？”宗德禎看著祂道：“如你所說(shuō)，他們不會(huì)讓你知道身份。你怎么確定他是真的昭王。又或者說(shuō)，其實(shí)你根本就知道昭王是誰(shuí)，他不必在你面前隱晦！”原天神道：“當(dāng)時(shí)他們邀請(qǐng)我加入平等國(guó)。”宗德禎若有所思：“我想知道他們當(dāng)時(shí)給你開(kāi)了什么條件。”“我拒絕了！”原天神道。宗德禎倒是并不糾纏這個(gè)問(wèn)題，什么條件能打動(dòng)原天神，他再清楚不過(guò)。無(wú)非是幫助祂完成真正的超脫，但平等國(guó)真有能力和意愿兌現(xiàn)畫(huà)餅嗎？想來(lái)原天神也不敢相信。他問(wèn)道：“四十多年前……具體是哪一年？”原天神這次沒(méi)有遲疑：“道歷三八八八年！”齊國(guó)贏得霸業(yè)的那一年！歷史在他深邃的眸光里翻過(guò)，宗德禎略略點(diǎn)頭：“直到此刻我才確定，尊神大人，你的確有同我交流的誠(chéng)意。”“原天神是妄神，原天神教是偽信。”宗德禎公然宣稱此言，幾乎否定了原天神賴以根存現(xiàn)世的基礎(chǔ)。伐山破廟，則是徹底地摧毀了原天神教。換做任何一方如此，原天神都必然與之不死不休。但對(duì)方是宗德禎，祂縱有天傾之怒，不能宣泄。現(xiàn)在又稱“尊神”！宗德禎所強(qiáng)調(diào)的，無(wú)非就是這個(gè)道理——祂究竟能不能算尊神，要看景國(guó)認(rèn)不認(rèn)。“那么——”原天神屈辱地道：“可以叫停冼南魁了嗎？”“不可以。”宗德禎說(shuō)。他的聲音是如此的冰冷：“拔盡和國(guó)境內(nèi)的原天神廟，是因?yàn)槟阕隽隋e(cuò)誤的選擇。殷孝恒已經(jīng)死了，這結(jié)果不可以挽回。你本可以避免，但是你沒(méi)有。”原天神混沌的眸色里有了真切的翻滾的憤怒，那種情緒甚至穿透祂的神位而存在，但最終還是靜默。直到這個(gè)時(shí)候，宗德禎才用足尖點(diǎn)了點(diǎn)地面：“但我們會(huì)留下這一座，因?yàn)槟愦丝痰恼_。”白色的道袍輕輕一卷，宗德禎轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。已經(jīng)死掉的原天神教大祭司，被撞碎的那幾十堵高墻，就是景國(guó)人對(duì)這座至高神廟僅有的破壞。和國(guó)的都城，今日不會(huì)再有景國(guó)人來(lái)。很久很久，原天神的身形都靜默在那里。祂仿佛在靜聽(tīng)，那一座座神廟毀棄的聲音。和國(guó)太渺小了，景國(guó)的鐵蹄，根本踏不到日落時(shí)分。其實(shí)和國(guó)這樣一個(gè)小國(guó)，境內(nèi)的這些神廟、這些信徒，無(wú)論存亡與否，并不會(huì)影響到祂的力量。祂這般神位，早就擺脫了信仰的寄托。像牧國(guó)之于蒼圖神，才會(huì)有至關(guān)緊要的影響。因?yàn)橐蛔F(xiàn)世霸國(guó)的供養(yǎng)，人道洪流所絞纏的信仰之力，可以最大限度拓展現(xiàn)世神祇的神威邊界。但這是祂的國(guó)啊。祂的尊嚴(yán)，今日被肆意地踐踏了。景國(guó)以此來(lái)宣示威嚴(yán)！不是祂的尊嚴(yán)，就是祂的頭顱，祂沒(méi)得選。抑或說(shuō)，從一開(kāi)始，這就是祂的選擇。一開(kāi)始的對(duì)話里，原天神有意提及太虛道主，故意去朝聞道天宮，讓宗德禎那位已不能自言的弟子，為自己作證。宗德禎則是一口一個(gè)“畸形產(chǎn)物”、“虛假永恒”。雙方互戳傷口，顯然是原天神更痛一些。因?yàn)樽诘碌澪匆?jiàn)得在意虛淵之，甚至很有可能是親手主導(dǎo)了虛淵之的結(jié)局。走到了今天的原天神，卻不可能忽視自己的尊嚴(yán)。是原天神不知道怎么把宗德禎戳得更狠嗎？經(jīng)歷了幾萬(wàn)年的歲月，幾乎完整地注視了宗德禎的人生軌跡，祂有什么不知道？只是祂的忌憚更深。祂無(wú)法肆無(wú)顧忌地給予傷害，就像宗德禎幾乎與祂抵面，甚至是把祂的尊嚴(yán)踩在腳底，祂也不能傾瀉自己如海的神威。歸根結(jié)底，還是因?yàn)樘祚R原。天馬原在景國(guó)和荊國(guó)的共同控制下，兩大霸國(guó)都有將之摧毀的能力，而景國(guó)已經(jīng)表現(xiàn)出決心。原天神的命脈在其中。現(xiàn)在都說(shuō)景國(guó)是中央帝國(guó)，天京城是現(xiàn)世中心。但所謂的“現(xiàn)世中心”，在漫長(zhǎng)時(shí)光里，是有所偏移的。更早之前，或者更具體地說(shuō)——在神話時(shí)代，天馬高原才是中心。當(dāng)然，那時(shí)候天馬原還不叫天馬原。昔年蒼天神主，在此建立永恒天國(guó)，使之懸如日月，甚至高于日月。在最輝煌的時(shí)候，號(hào)稱“星河蕩漾其中，日月由此升落，長(zhǎng)河環(huán)腰，天海戴冕。”——《朝蒼梧》。幾乎是掌握了現(xiàn)世的至高權(quán)柄，有資格詮釋“天意”，書(shū)寫(xiě)“天志”。永恒天國(guó)的建立，宣示著神話時(shí)代的開(kāi)啟。永恒天國(guó)的破滅，也標(biāo)志著神話時(shí)代的落幕。這座有史以來(lái)最強(qiáng)大的神國(guó)，并非孤獨(dú)死去，而是有數(shù)不清的神祇為之陪葬。永恒的黃昏凝結(jié)在這片高原，從此諸神的世界里，永遠(yuǎn)只有日落。原天神是黃昏下的“拾荒者”，的確如宗德禎所說(shuō)，是靠吞吸諸神殘意而得以成長(zhǎng)。祂把握的是神殞的力量，以神的死亡而成為神祇。在諸神落幕的時(shí)代獨(dú)自行走，在諸神的黃昏里，擁有超越所有的力量。可祂過(guò)早地被發(fā)現(xiàn)了。或者說(shuō)，祂很清楚祂這樣一個(gè)神話時(shí)代的幸存者，在天國(guó)廢墟里拾荒的行為，瞞不過(guò)那些高懸九天的意志。是祂主動(dòng)地以獻(xiàn)出自由為代價(jià)，在諸方的注視中，獲得躍升的機(jī)會(huì)。世上無(wú)有此般之超脫。祂的確算不得真正的超脫者！雖則祂也算是借助天馬原上諸神黃昏的演化，勉強(qiáng)凝聚了現(xiàn)世神祇的位格，在諸神寂滅的時(shí)代號(hào)稱“最初”，但這位格虛幻又脆弱。只能對(duì)景國(guó)和荊國(guó)之外的存在宣稱。別說(shuō)跟敖舒意相比，祂甚至比不上幽冥神祇，幽冥神祇好歹還有廣闊的幽冥大世界，在彼處自在稱尊。祂能顯示無(wú)上的地方，只有天馬高原。當(dāng)然，天馬原畢竟歸屬于現(xiàn)世。相較于幽冥神祇，祂距離真正的、不受限的超脫，還是要近一些。這種距離不代表實(shí)力，只代表躍升的難度。可天馬高原并不屬于祂！祂的尊位一早就被上了鎖，祂的權(quán)柄一直都被分割，以前是道門(mén)，現(xiàn)在是雄視高原的兩大霸國(guó)。唐譽(yù)當(dāng)年實(shí)在霸道，親手拿著刀子，把天馬高原切下來(lái)一塊，逼得景國(guó)不得不坐下來(lái)談——那時(shí)候姬玉夙和姞燕秋還在連年不休的大戰(zhàn)——后來(lái)才有了和國(guó)。景國(guó)和荊國(guó)都能夠隨時(shí)毀滅天馬原，撕碎凝結(jié)其上的永恒黃昏，打破原天神的尊神位格。屆時(shí)祂再面對(duì)宗德禎，根本不堪一擊。相對(duì)來(lái)說(shuō)，景國(guó)對(duì)天馬高原享有更多的權(quán)柄，因?yàn)樗永m(xù)的是道門(mén)留下來(lái)的權(quán)利。所以哪怕荊國(guó)不同意，景國(guó)仍可以單方面地毀滅神原。中央第一帝國(guó)的底蘊(yùn)，真?zhèn)€發(fā)起怒來(lái)，的確是可以不在乎任何勢(shì)力！這一切，原天神又如何能不知？但天馬原，實(shí)在是沉寂了太久……眼見(jiàn)得道歷新啟以來(lái)，姬符仁、嬴允年、凰唯真，一個(gè)個(gè)跳出絕巔，超脫而去，祂卻始終停滯在這里，不能得到與神位相匹配的尊重。祂明明已經(jīng)如此之近，似乎觸手可及。卻又如此之遠(yuǎn)，仿佛間隔永恒！修行到今天這樣的境界，祂真正的超脫路，只有兩條可以走。一條是把握神話時(shí)代破碎時(shí)，諸神黃昏的最深處，由無(wú)數(shù)破碎神意所凝結(jié)的冠冕。真正拿到天馬原的權(quán)柄，自此有真無(wú)上，不必再受景國(guó)和荊國(guó)鉗制。到了這一步，前路再無(wú)阻礙，距離真正的超脫者，只是時(shí)間問(wèn)題。一條是親手完成真正的神殞，徹底凝聚“殞神”的現(xiàn)世神祇之位格。這是直接跳出天馬高原，成就無(wú)上永恒。這兩條路都只差一步，可也幾乎都看不到可能性。黃昏神冕被景國(guó)和荊國(guó)所分割。祂哪邊都動(dòng)不了，更不必說(shuō)盡取于掌中。能夠助祂超脫無(wú)上的神，當(dāng)前只有一個(gè)，懸照在草原上的蒼圖神。那是真正的現(xiàn)世神祇，遠(yuǎn)不是祂能夠比擬。神霄戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)，這是萬(wàn)古未有的大變革時(shí)期，無(wú)數(shù)隱秘存在都陸續(xù)掀開(kāi)布局，祂也想抓住這難得的時(shí)機(jī)，在這期間把握永恒。可惜祂披枷帶鎖，比敖舒意更拘束，卻遠(yuǎn)比敖舒意孱弱。一舉一動(dòng)都被注視著，只能被動(dòng)地等待變局。如果再來(lái)一次，祂會(huì)怎么選？還會(huì)不會(huì)躲去朝聞道天宮？原天神獨(dú)自緘默了許久，最后走上供臺(tái)，站成了一尊泥塑。…………“掌教大人，怎么說(shuō)？”天馬原上，宋淮和巫道祐仍未離去。出聲詢問(wèn)的，是北天師巫道祐。雖然歸屬于大羅山，資歷又很高，他還是對(duì)宗德禎保持了足夠的尊重。殷孝恒的尸體還靜躺在那里，未被收殮。因?yàn)樗乃劳觯拇_疑云重重。沒(méi)有景國(guó)內(nèi)部力量的勾結(jié)，不可能這樣突兀地死去。景國(guó)內(nèi)部對(duì)此有疑惑的各方勢(shì)力，都要來(lái)看一眼。宗德禎只說(shuō)了三個(gè)字：“平等國(guó)。”宋淮轉(zhuǎn)身就走：“我去做事。”“隕仙林那邊，晉王已經(jīng)去了。”宗德禎說(shuō)。宋淮站在那里，沒(méi)有疑慮。殷孝恒的死，太惡劣了！在現(xiàn)世用暗殺的手段，謀害八甲統(tǒng)帥一級(jí)的名將，這是完全不把景國(guó)放在眼里的行為。景國(guó)的尊嚴(yán)，是道國(guó)集體利益的體現(xiàn)。針對(duì)此事，這一次景國(guó)內(nèi)部已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，諸方都不會(huì)保留，必要叫這個(gè)天下看看，景國(guó)的力量是否還在！不僅僅是紫虛道君宗德禎下山，就連從來(lái)不問(wèn)世事的混元道君虞兆鸞，也已經(jīng)做好了下山的準(zhǔn)備。宋淮和巫道祐來(lái)天馬原，宗德禎進(jìn)原天神廟，晉王姬玄貞去隕仙林討伐天公城——諸方擰成一股繩出手，又彼此監(jiān)督，誰(shuí)也沒(méi)有做手腳的空間，誰(shuí)也都要盡力。宗德禎抬頭看了一眼天空。滂沱血雨已經(jīng)停下了，但還留了些許血色，染在晚霞中。天馬原之外，尚是正午，此處仍是黃昏。時(shí)間的流逝，并不會(huì)影響這里。“這里的黃昏，是整個(gè)現(xiàn)世最美的黃昏。是因?yàn)樯裱阉镜眠@樣美麗，是一個(gè)輝煌時(shí)代的破碎，才讓它如此珍貴。”宗德禎莫名地感慨。宋淮道：“天馬高原上，永遠(yuǎn)是黃昏。”“明天的黃昏和今天的黃昏，是一樣的么？”白發(fā)白須的巫道祐，略顯悵然地問(wèn)道。宗德禎道：“都說(shuō)遠(yuǎn)古八賢之風(fēng)后，二證超脫，亙古唯一。開(kāi)啟神話時(shí)代的祂，也的確是風(fēng)后的一縷殘魂所證。但此風(fēng)后，已非彼風(fēng)后。”黃昏下，玉京山大掌教的聲音意味深長(zhǎng)：“祂是蒼天神主，不是人皇八賢。”