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    姜望語氣隨意地問道：“咱們現(xiàn)在是去哪里？”

    “我奉王命，引武安侯赴至高王庭！“

    宇文鐸先是這么很正式地回了一句，然后才道：“諸國使節(jié)，尚未到齊呢。這一次負(fù)責(zé)大禮儀的，是云殿下。她聽說齊國來的使節(jié)是您，便特意派我來迎，囑托我一定要給您最大的尊重—一這不，我特意調(diào)了一隊蒼圖神騎過來。別人可沒這待遇！“

    想起那位擁有蒼青之眸的牧國皇女，姜望很有些欣慰地點點頭：“云殿下有心了。“

    宇文鐸忽地又爽朗地一笑：“等到了王庭，小弟也另有安排！侯爺一定要好好見識咱們草原風(fēng)光！”

    “再說，再說。”姜望打個哈哈，似是漫不經(jīng)心地問道：“這次神冕布道大祭司的繼任儀式，是在至高王庭舉行？“

    “正是！”宇文鐸道。

    “至高王庭還停在天之鏡么？”姜望又問。

    宇文鐸很專心地駕著車：“然也！“

    姜望的問題并不普通，宇文鐸的回答更不尋常。

    “好讀書”的姜侯爺，臨出發(fā)前，把牧略六卷背了又背。對牧國的歷史人文，已不再是兩眼一抹黑。

    甚至于結(jié)合兩次穿行草原的經(jīng)歷，對這個國家發(fā)生的一切，也有了些自己的看法和判斷。

    一直以來，草原上有兩個核心。一為穹廬山，乃是蒼圖神殿所在。一為至高王庭，乃是牧國皇帝的王帳停駐之處。

    至高王庭最初坐落在穹廬山下，后來又常年動遷，有了巡行四境傳統(tǒng)。近些年來，則是停駐在天之鏡旁，隱隱有東西兩極之勢。

    王權(quán)與神權(quán)的變化在歷史中是怎樣體現(xiàn)，這且不去細(xì)說。

    只以此行而論。神冕布道大祭司乃是代行神意之人，是蒼圖神殿的執(zhí)掌者，在神權(quán)意義里，是地位僅在蒼圖神之下的存在。

    神冕布道大祭司的繼任儀式，也理所當(dāng)然地應(yīng)該在穹廬山舉行才是。

    這次怎么會在至高王庭？

    但宇文鐸的意思是非常明確的，并沒有半點遲疑模糊。

    很顯然。在那些外人所不知的時刻里，有什么變化，已經(jīng)在這片草原上發(fā)生了。

    姜望莫名想到了當(dāng)初在草原上遇到的那個牧民少女…彼時那個少女，還與他“辯經(jīng)”來著。當(dāng)然大家半斤八兩，都不是什么飽學(xué)之士。但牧國在這個時代的面貌，卻是可見一二—草原上家家戶戶，

    都有書讀。

    由此再想起臨行前，齊天子的那一番話，再看這片草原，心中感受更是不同—一想是昨夜春風(fēng)來，得成碧色一片海！

    宇文鐸身份擺在那里，不可能說更多。所以這個問題聊到這里，就不必再繼續(xù)了。要說初來乍到，就能知曉草原上最重要的情報，卻也是不現(xiàn)實的事情。

    至此，姜望自覺已經(jīng)把公事處理完了，很對得起使節(jié)的身份。便直接問道：“汝成現(xiàn)今在哪里？”

    他其實更想問一他怎的不來親自迎他三哥？

    他兩次經(jīng)行草原，都想與趙汝成一聚，但是趙汝成都在戰(zhàn)場之上，未能見成，心中已是十分想念。

    自觀河臺一別，又是快兩年了。好不容易戰(zhàn)爭結(jié)束，自己持節(jié)出使，能夠多公費私見，這小子竟有這般忙碌？

    宇文鐸很是驕傲地道：“汝成電在厄耳德彌修行呢！陛下特許，有八月之期，還有兩個月時間！”

    姜望愣了一下。

    “厄耳德彌”在草原語里，意思是“神的智慧”。

    而這個名字在牧國有著更具體、更關(guān)鍵的指代一一個通常只有真血子弟才有資格進去修行的秘地。

    姜望當(dāng)然知曉，這個厄耳德彌，在某種意義上，就相當(dāng)于齊國的稷下學(xué)宮。

    趙汝成能夠多以非牧國真血子弟的身份進入厄耳德彌，足以說明他在牧國的政治體系中，已經(jīng)走得足夠深入，也得到了很高程度的信任。

    這亦能說明在先前的景牧大戰(zhàn)里，他大概做出了怎樣的貢獻。

    姜望也才經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，知道那是怎樣不易的一件事。

    “厄耳德彌”姜望終只是道：“好，好。”

    長大是殘酷的事情。

    但人總是要長大的。

    


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