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那么，只要讓“履約人蘇明安”，永遠無法抵達第二十天，就能讓這個文明賭約成為一紙空談。
當蘇明安抵達了第十九天，就會遇上阿克托，阿克托會讓他回到過去，將自己“履約人”的身份交給第一天的自己。
只從因果層面分析，當“過去的蘇明安”經歷了十九天，又會遇上阿克托，阿克托就會讓“過去的蘇明安”又回到過去，將“履約人”的身份交給下一個第一天的自己，也就是“過去的過去的蘇明安”，達成無限遞推。
廢墟世界的時間為網格狀時間，只要蘇明安在這世界上存在過，就會在系統留下痕跡，無論過去、現在、未來。雖然只有現在的蘇明安是真正的“玩家蘇明安”，但過去的他同樣算作“蘇明安”這個定義。
這是鉆了“履約人：蘇明安”的文字漏洞，文字只能指代一個“對象”，無法指代某一個具體時間線上的“蘇明安”。
現在的蘇明安可以大膽地走向未來，而過去的“蘇明安”自有“回到過去的蘇明安”幫他抵達第十九天。
——如此一來，就成了一條因果沒有首尾的銜尾蛇。
“履約人蘇明安”這個身份將在過去與現在的交接中循環往復，從第十九天回到第一天，從第一天走向第十九天，又從第十九天回到第一天。永遠不會抵達第二十天。
“……”
白色的光華之中，蘇明安握緊手中的巧克力，他的心臟跳得很快，思考的階梯在腦中搭建，漸漸建成一座完整的殿堂。
他生出些思緒的恍惚感，后背已經滲出一層綿密冷汗。
“蘇明安，銜尾蛇的因果是直接連接的，不可能出現‘無因有果’，或‘有因無果’的情況，因為一旦失去其中一個，你就不可能站在這里了，我們能在這里談話的基礎在于——你已經在某個時間點鏈接了這場因果，也許是過去，也許是未來。”阿克托說：“即，有因必有果，有果必然能倒推因。”
“我明白。”蘇明安聲音沙啞，這些信息給他的沖擊太大。如果沒有阿克托解釋，他不可能想通。
這就像祖母悖論一樣——如果你回到了過去，殺死了你的祖母。你的祖母不在了，你就不可能誕生于世。但問題是，如果你沒有誕生于世，又是誰殺死了你的祖母？
現在的情況就類似于，蘇明安正處于一種“殺了祖母”與“沒殺祖母”的薛定諤態。只有“他的祖母沒被殺”，他才能成功抵達第十九天，如果“他的祖母已經被殺了”，他就不可能抵達這第十九天，也不可能聽到這些理論。
當他站在這里，這場因果就已經存在，他的“祖母”現在必然存活，他要做的，就是回到過去，阻止自己“殺死祖母”。
他不能以線性時間衡量這場三維度之戰，時間在這里只是一張網，可以將棋子跳到一個網格，也可以越過平行線跳到另一個網格，甚至可以把這張網對折成四份，一份1年，一份32年，一份72年，一份102年。
換句話而言，要拋開所有關于‘時間’的正常定義，正常的定義在廢墟世界，行不通。
時間必須用空間來理解。
猶如克萊因瓶——一個瓶子底部有一個洞，現在延長將瓶子頸部拉入瓶子內部，和底部的洞相連接，和我們平時用來喝水的杯子不一樣，這個克萊因瓶沒有“邊”，它的表面不會終結。一只蝴蝶可以從瓶子的內部直接飛到外部而不用穿過表面，即克萊因瓶沒有內外之分。
現在，蘇明安就像那只蝴蝶，他只要穿過三維度組成的克萊因瓶，就能回到初始程序之中，敲下那一位阿克托事先空好位置的字母，令因果鏈接成為銜尾蛇。
在數學領域上，克萊因瓶是一種無定向性的平面，內外部完全無法區分的一個概念。若是把宇宙比作一個更高維度的克萊因瓶，宇宙同樣無邊無際。
人類雖然認為自己是在宇宙之中，但他們也有可能是存在于宇宙之外，“內”與“外”本身的界限并不清晰，人類無論怎么探索，可能最后都會回歸到一個原點，就像那永遠裝不滿的克萊因瓶。
莫比烏斯環從二維空間來看非常扭曲，但是在三維空間里卻非常合理——同理可得，克萊因瓶雖然從三維空間里看起來非常奇怪，但是到了四維空間它便具備了無定向性。
由于現實是三維空間，用現實世界的理論解釋屬于四維空間的克萊因瓶，無論如何都會顯得突兀。
但這是合理的。
廢墟世界的前后因果、內外之分，猶如一個克萊因瓶。
“……想明白了嗎？”
潔白的光華之下，阿克托又喝起了茶。他的姿態格外閑適，像一位等待學生明悟的導師。
茶香彌漫，蘇明安怔怔地凝視著空氣中游走的銜尾蛇圖案，片刻后，他說：“我仍然有些不理解，抱歉。但這個世界副本結束后，我會和諾爾等人繼續商討。”
阿克托的這些理論已經遠超廢墟世界的范圍，甚至觸及宇宙觀的層次。蘇明安把這些話都錄了下來，等和諾爾他們過年的時候，他們可以隱晦地討論一番。
說不定，真的能有與主辦方對抗的新點子誕生。
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