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那就是給孩子洗禮。
至于為何不在首爾的教會洗禮，因為姜申京是孩子名義上的教父。
教會規定，嬰兒受洗時，教父或者教母必須在場，這是為了體現洗禮的個人自由性。
也就是，即便親生父母不同意孩子受洗，教會依然可以為其洗禮，尤其是對生病垂危的嬰兒，教會有責任對其這樣做，這一規定已經在法典第868條2節生效。
不過在大多數主教徒中，孩子的信仰往往會追隨父母，而李智雅本人就是主教徒，自然希望自己的孩子也是。
但姜申京卻對此持反對意見。
在他看來，父母不應該干涉孩子的信仰，應該由她們自己將來做選擇。
沒想到李智雅在聽到這話后，認為是姜申京偏心，反問他道：
“那如果是妍京呢？你也會這樣想嗎？”
雅京是因為某些原因不能和姜申京相認，但妍京不同，她和姜申京的父女關系遲早會對外公布的。
到時候在教會大名鼎鼎的姜申京，其女兒居然不是主教徒？
這像話嗎？？
其實近年來，不少人反對嬰兒洗禮，認為這樣會妨礙孩子的自由。
他們覺得為嬰兒洗禮，無疑是把孩子將來可能會反對的宗教責任、強加在他們身上，這樣實在是違反他們的人性尊嚴。
故此，應該等嬰兒達到可以對信仰作出自由抉擇的年齡，才讓他們洗禮。
在此之前，父母與教師都應置身事外，避免對孩子施予任何壓力。
姜申京就是這種觀點，他自己都是半路出家，沒理由要求孩子的信仰跟他一樣。
可李智雅直接拿出教會信理部頒布的“嬰兒洗禮指示”來駁斥他：
“根本沒有所謂完全不受任何影響的純人性自由這回事，甚至在本性的層次上，父母也會對關乎子女生命的基要事項和他們將來的價值取向問題、替他們作種種選擇！”
姜申京一下子就被噎住了，她這句話翻譯過來的意思就是：
既然給孩子崇尚自由性，那么父母就不應該在撫養孩子的問題上做主觀選擇，孩子想吃多少糖就吃多少糖，想喝多少可樂就喝多少可樂！
哪怕將來孩子忽然不想讀書了，父母也不應該干涉！
最后李智雅總結道：
“所以家庭對子女信仰采取中立的態度，其實是一種消極的選擇，足以剝奪子女最必要的利益?！?br>
姜申京實在想不出理由來反駁她了，盯著她看了半，最后來了一句：
“你這是強詞奪理…吃飯學習能跟洗禮一樣？？”
李智雅冷哼一聲：“這話你有本事去跟教會信理部。”
姜申京啞火了，他要是能對信理部的老頑固出這話，保管第二就會被教會除名！
“可以啊你，有備而來啊～”
李智雅嘴角露出勝利者的微笑：“當然啦即！我可是專門查閱過很多資料的！”
“是嗎？”姜申京掃了掃在自己腳下玩泥巴的大女兒：
“既然查了那么多資料，那你總該知道雅京已經過了領圣體的年紀了吧？”
李智雅神情一滯，按照規定，嬰兒在出生數周后受洗，才能領到圣體獲得祝?！?br>
“還櫻”姜申京繼續乘勝追擊：“教會明確規定，父母必須妥善地處理他們的婚姻問題和信仰生活、并接受教理教育，才能夠為孩子洗禮喔～”
換句話，雅京的身世不清不楚，教會是可以拒絕給她洗禮的，除非李智雅承認姜申京是她的丈夫，哪怕前夫也協
望著姜申京那掰回一城的笑容，李智雅終于使出了她的殺手锏：
“呀！！”
姜申京驀然驚覺！
他發現自己犯了一個愚蠢的錯誤！
女人在給男人好好話不管用的時候，往往會通過發火來達成目的，這時候即便男人再有道理，也必須做出讓步，否則吃苦的只有他自己…
“雅京啊…”
姜申京看著遠處懵懵懂懂的女兒，滿臉遺憾：
“是阿爸沒用，沒能守護你的信仰，米啊內…”
“呵，這還差不多！”李智雅得意洋洋：“那什么時候去呢？”
“反正都超齡了，也不急這一兩的…”
“呀！”李智雅單手叉腰，又急了：
“你不是教會的樞機執事嗎？超齡對你來重要嗎？想蒙混過去是吧？”
“沒有啊，絕對沒有！”姜申京急忙擺手否認：
“我在LA不認識人啊，總要先聯系一下找間合適的教堂吧？”
李智雅這才放過他，隨之目光又落在嬰兒車上：“那妍京呢？要不這次跟她姐姐一起洗禮得了？”
“這我得先問問泰妍…”
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