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此時(shí)正是和風(fēng)熏柳花香醉人的爛漫季節(jié)。
祝彪為了招攬人才，于是以神機(jī)軍師朱武為主考，鐵面孔目裴宣、圣手書生蕭讓為副主考，在轄區(qū)內(nèi)大開春闈科舉，考試三場，試題分別為：《天下者，天下人之天下也》；《過秦再論》；《民為重，社稷次之，君為輕》。
考試當(dāng)天，朱武、裴宣和蕭讓看了這三篇試題，都會(huì)心一笑，自家的寨主開始為推翻趙宋做準(zhǔn)備了。
這三篇試題都是祝彪親自擬定，看來平淡無奇，都是些成詞濫調(diào)，但是和祝彪打交道打得多的朱武一眼便瞧出了其中的玄機(jī)。
第一題，《天下者，天下人之天下也》，祝彪這分明是要給自己的分田分地政策披上合法的外衣，既然天下都是天下人的，那土地為什么不能人人有份？日后一旦梁山軍北進(jìn)，必要還在要在中原一帶進(jìn)行分田分地，那這篇試題中的佼佼者便成了分田分地的綱領(lǐng)性文件；
第二題，《過秦再論》，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。旨在總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒。這是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，造成一種語言上的生動(dòng)氣勢(shì)；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強(qiáng)大的秦國覆滅，在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。既然要再論，論什么？
有什么值得再論？祝彪這里無非是在誘導(dǎo)參考的士子們將當(dāng)今圣上比作秦二世，將蔡京、童貫等一般奸臣比作趙高，這分明是在為日后改朝換代做輿論鋪墊；
第三題，《民為重，社稷次之，君為輕》，出自亞圣人孟子之口，但是“民為重，社稷次之，君為輕”這句話是完全不切實(shí)際的空想；說得不好聽一些，這句話是一句書呆子氣十足的話；說得難聽一些，這句話是廢話。原因很簡單，無社稷，何來“君”和“民”？可是祝彪將這句話作為一道試題，目的再簡單不過，“君為輕”，如果“君”不明，換換也無關(guān)痛癢，只要民依舊重，社稷仍在既可。這分明是祝彪在為日后取宋廷而代之的法理依據(jù)。
既然這三道試題的目的這般明顯，這般的用心深遠(yuǎn)，那祝彪為什么還要出這三道題呢？這也是朱武佩服王倫之處，這三個(gè)題目無一題不是光明正大之言，是圣人之言，誰也反駁不了，誰也不能說圣人的話說的不對(duì)，誰敢冒這個(gè)天下之大不為，那等于是自尋死路。可是這江南千千萬萬的士子中定然有那伶俐之輩，看破這三題的背后文章，而祝彪也就是想借這三道試題來測探一下，江南的士人中有多少人期盼著改朝換代，有多少人的擁護(hù)他，反對(duì)他，三道簡簡單單的試題收到的效果比做一次民意大調(diào)查還要管用，何樂而不為呢？
而就在朱武、裴宣和蕭讓三人主持春闈之時(shí)，祝彪、盧俊義公孫勝又在擬定整編軍隊(duì)的計(jì)劃。
梁山軍在江州之戰(zhàn)前約有馬步水三軍二十萬，江州戰(zhàn)后，損失了大約三萬有余，后又收降王慶軍八萬，方臘軍又歸降三萬有余，故而，此時(shí)的梁山軍馬，全軍總計(jì)二十八萬人馬左右。
此時(shí)的梁山軍馬雖然增加了近一倍，但是內(nèi)部的成分也復(fù)雜了起來，此時(shí)的梁山軍就像三國時(shí)代赤壁之戰(zhàn)時(shí)的曹軍一樣，雖然兵馬眾多，可是人心不齊也不順，真正遇到強(qiáng)敵的時(shí)候，結(jié)果恐怕會(huì)比當(dāng)年曹操在赤壁敗的更慘。
同時(shí)祝彪頻繁的整編軍隊(duì)，還有一個(gè)不可告人，但是祝彪身邊的人又可以體會(huì)的目的，就是要打破軍隊(duì)中間漸漸形成的派系。軍隊(duì)種形成派系是一件十分恐怖的事情，一旦軍隊(duì)種形成派系，第一，這可能會(huì)造成槍指揮樞密使、節(jié)度使的情況；第二，軍隊(duì)形成派系以后，在日后的征戰(zhàn)廝殺種，這些派系會(huì)在自己率領(lǐng)的軍隊(duì)攻占的城池中任命自己派系的人員，那就在他的勢(shì)力范圍內(nèi)再次出現(xiàn)國中國的局面。祝彪打了一輩子的雁，豈會(huì)讓雁啄瞎了眼？
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