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    武者，在上古遠(yuǎn)古，又稱之煉氣士。

    那時(shí)候的煉氣士對(duì)于境界，根本沒有今古修士這般細(xì)分。

    煉精化氣，煉氣化神。

    所謂的煉精化氣，實(shí)則就包含了后天三重和先天三重，講的是內(nèi)息真氣的六種形態(tài)變化；至于煉氣化神，所道出的是玄元六境的本質(zhì)，講的是人體魂魄的六重變化。

    故而，今古修士將煉氣化神細(xì)分為六個(gè)境界：聚魂境、出竅境、神游境、御物境、顯魂境、陰體境。

    先天三重符種境大圓滿武者，再往前一步，就是聚魂，將全身精血和內(nèi)息真氣，轉(zhuǎn)化成為魂之力，在識(shí)海里凝聚出三魂七魄。

    人的三魂七魄，自母體孕育，就已經(jīng)同肉身骨血緊密結(jié)合在一起。

    故而聚魂，實(shí)則就是將三魂七魄，從**骨血里一絲絲剝離出來，這個(gè)過程非但痛苦，而且對(duì)心性要求極高，稍有心猿意馬，立刻聚魂失敗。

    并且在三魂七魄脫離**的過程中，**會(huì)從血肉到筋骨進(jìn)行伐毛洗髓，需要龐大的天地靈氣滋補(bǔ)和淬煉虧損的肉身，脫胎換骨。

    這種脫胎換骨的程度，有點(diǎn)和唐明陽服用龍血丹修煉龍血戰(zhàn)訣時(shí)，有點(diǎn)相像。

    如果沒有足夠天地靈氣的補(bǔ)充，那么就算成功聚魂，那么肉身也會(huì)隨著三魂七魄的剝離和耗空人體精血和內(nèi)息真氣，離死亡也就不遠(yuǎn)了。

    所以，顧名思義，聚魂境，就是武者成功在識(shí)海里凝聚三魂七魄，這個(gè)時(shí)候，丹田的符種真氣，同天地靈氣融合，就會(huì)轉(zhuǎn)變成為玄元真氣。

    從先天真氣到玄元真氣的轉(zhuǎn)變，這才是人體內(nèi)息真氣的質(zhì)變。

    所以，玄元境強(qiáng)者，實(shí)則已經(jīng)不能稱作武者了，而是應(yīng)該稱作武修。

    修，既是修身，又有修命之意。

    故而玄元之境的武修，如無意外，壽元都能達(dá)到百年以上，而且還能保持壯年巔峰的旺盛生命力。有些深諳修身養(yǎng)命的玄元六境巔峰老不死，甚至能活近千歲。

    再說唐明陽。

    他如今肉身伐毛洗髓的程度和剛剛達(dá)到玄元一重聚魂境的武修是差不多的，但因?yàn)樗麤]有足夠天地靈氣來淬煉肉身，故而他肉身脫胎換骨程度，仍不及真正的玄元一重聚魂境的武修強(qiáng)大。

    再者，他的龍血戰(zhàn)訣雖然是天級(jí)絕品功法，龍血真氣的品質(zhì)比之尋常功法的高質(zhì)，但和玄元真氣比起來，差距仍然不小。因?yàn)辇堁鏆庠僭趺锤哔|(zhì)，都屬于煉精化氣程度的低級(jí)內(nèi)息，而玄元真氣則屬于煉氣化神程度的高級(jí)內(nèi)息。

    最后，唐明陽的龍血真氣只能在**運(yùn)行，而玄元真氣不僅能溝通天地靈氣，還能外放**，或可隔空傷敵，或可成罡罩體，或可施展術(shù)法，有著種種神通妙用，就算尋常黃級(jí)武技，在玄元真氣的加持下，威力也比用先天真氣施展的天級(jí)武技強(qiáng)大。

    但唐明陽對(duì)戰(zhàn)玄元一重的武修，也不是沒有優(yōu)勢(shì)。

    先，他有著前世玄元六境巔峰的戰(zhàn)斗意識(shí)和搏殺經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助他窺破對(duì)手的武技破綻，料敵先機(jī)。

    其次，龍血戰(zhàn)訣功法附帶的力之神通，使得他肉身在龍之氣勁的加持下，拳腳隨意轟打，即可有萬斤巨力，這能使得他彌補(bǔ)了龍血真氣和玄元真氣在質(zhì)量上的差距。

    最后，他生死輪轉(zhuǎn)劍訣、步法、身法、拳法，前世都已經(jīng)修煉到極致，出神入化。

    “我不信天武大6這等武道和丹道都落寞的地方，尋常的玄元武修，都能修煉天級(jí)武技，并且也練到極致。遇到玄元一重聚魂境的武修，我就算不敵，自保有余。”
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