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    真理也許掌握在少數(shù)人手中，但文明絕不會(huì)掌握在少數(shù)人手中。如果這個(gè)文明只有少數(shù)人在繼承，在發(fā)揚(yáng)，在默守陳規(guī)，這個(gè)文明本身就是被人類進(jìn)步所淘汰的存在。

    有鑒于于未來(lái)的可怕，良臣自不會(huì)對(duì)眼前所看到的這一幕置若罔聞。無(wú)論何時(shí)，何種身份，他都要堅(jiān)定表明自己的態(tài)度，哪怕人卑言輕。但至少，他做了。

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    熊明遇的見(jiàn)識(shí)當(dāng)然沒(méi)有兩世為人的魏良臣多，但他讀過(guò)的書(shū)，辯過(guò)的理卻是對(duì)方拍馬也不及的。

    事實(shí)上，能為東林大佬顧憲成和李三才看中派來(lái)遼東，也足以證明熊明遇是一個(gè)十分有本事的人。

    這位鎮(zhèn)守南京正將果斷的不去談建州屬不屬大明這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么好談的。建州就是大明的土地，從永樂(lè)時(shí)期就屬于，糾纏這個(gè)沒(méi)有意義，弄的不好還會(huì)被這個(gè)雜流的小舍人給繞進(jìn)去。

    道不同不相為謀，熊明遇很反感魏良臣那種不能容人，不能容物的態(tài)度，尤其對(duì)方還是個(gè)雜流出身的舍人，且還是惹了大禍的。

    這種人有什么本事，什么資格對(duì)地方施政指手劃腳。還是事關(guān)教化方面的事，這個(gè)領(lǐng)域，可是他們正宗圣賢傳人才有資格評(píng)說(shuō)的，你一雜流出身在此鼓噪，不覺(jué)羞燥么。

    很快，熊明遇就針?shù)h相對(duì)的提出一個(gè)看法，這個(gè)看法讓良臣很感動(dòng)，感動(dòng)的要罵他娘。

    熊明遇認(rèn)為建州能夠創(chuàng)造出文字，不是說(shuō)建州方面有什么異心，而是說(shuō)明他們是真的心向大明，受圣賢之道感染這才創(chuàng)立文字，留下傳承。否則，如同從前一樣愚昧無(wú)知，又如何能夠創(chuàng)造文字呢。

    這個(gè)看法得到了李永貞和那個(gè)教諭的點(diǎn)頭附和，的確啊，建州受我大明教化多年，這才有開(kāi)創(chuàng)文字之格局。否則如同從前，又或如那些生女真一般，又哪里會(huì)有今日。有了文字，我大明和建州交流起來(lái)也更加方便，省了多少麻煩不是。你魏舍人不在其位，不謀其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。

    良臣一時(shí)無(wú)言以對(duì)，熊明遇這位進(jìn)士不是裝睡的人，而是事實(shí)上真的在睡覺(jué)的人。這種人，刀不架在脖子上，他絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己的過(guò)去有半點(diǎn)后悔。再想大明朝廷中，如今大半官員皆如熊明遇這般，不將建州視為隱患，對(duì)待邊事更是以撫替代了從前的剿，以只盼無(wú)事替代了從前先發(fā)制人的國(guó)策，長(zhǎng)此下去，這大明的天真能是他魏良臣挽得回來(lái)的么。
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