第(1/3)頁

    愛戴，人民對咱那絕對是百分百的愛戴！

    魏公公表情愉悅，瞧人西洋人說話，就是讓人通體舒暢啊。

    老話怎么說的？

    對，外來的和尚會念經啊！

    贊美魏公公的這個傳教士名史泰隆，很典型的中國名字，他是葡萄牙人，和金尼閣一起從葡萄牙的里斯本啟程來到東方。不過遺憾的是，因為在澳門有所耽誤，所以史泰隆趕到北京時，利瑪竇神父已經去世。

    繼任在華耶穌會會長的是意大利人龍華民，這是一個西西里貴族出身，且骨子里十分看不起中國的傳教士。

    比如利瑪竇認為中國人祭孔祭祖是優良習俗，所以教會應當允許教徒參與，而龍華民則把祀孔祭祖視為迷信，不準教徒參加，為此在傳教士和教徒間引起激烈的討論，導致在華傳教士分成了兩派。

    一派主張親明，入鄉隨俗，將天主教義與中國的傳統習俗相結合，從而有利于中國人接受天主教。

    另一派用中國人的話說，可能就是“保皇派”，或者說保守派，不愿意改變天主教義，想要保持“原汁原味”的天主教。

    利瑪竇那一派顯然屬前者，龍華民這一派便是后者。

    隨著龍華民成為在華耶穌會的會長，利瑪竇生前的一些政策自然而然被改變，使得郭居靜、金尼閣、史泰隆等人十分不滿。

    這一次史泰隆隨金尼閣他們一起南下，便是想從澳門返回羅馬，向教皇請求允許中國的教士用中國的文字主持宗教儀式，并允許當地人擔任神職，同時懇請教皇同意用中文翻譯《圣經》。

    這些，也是利瑪竇生前最大的愿望，如果教皇能夠同意，無疑將極大促進天主教在中國的傳播，并且能更好的得到中國人的認同。

    當然，最重要的是，這些舉措會極大打擊龍華民那一派。

    有人的地方，就有江湖。

    即便是傳教士，也是有權勢斗爭的。

    哪怕是教皇，也是在眾多主教中競爭而出。

    原本，金尼閣是準備自己回羅馬的，但收到蘇杭織造太監孫隆的邀請后，他轉而改變了想法，希望能由史泰隆代替自己前往羅馬。

    雖說才來中國沒有多久，但金尼閣卻清楚的知道太監是中國官府力量的一個重要組成部分，有著特殊的影響力。

    而這個影響力是能夠直接觸動到明帝國最高統治者的！

    一直以來，天主教在中國的傳播就是走的上層路線，發展的教徒也主要是以當地的官紳為主。
    第(1/3)頁