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    天寶帝聽完白鹿先生的一席話，臉色已經(jīng)是十分蒼白，大袖下的雙手緊緊握成拳頭，顯示出他并不平靜的心情。

    過了良久，天寶帝緩緩說道：“先生說天下大義也不能束縛遼東，此言何解？”

    白鹿先生嘆息一聲：“亞圣有云：‘民貴君輕，社稷次之。’又有云：‘天命有常，唯有德者據(jù)之。’何謂有德？自然是天下太平，百姓安居樂業(yè)。如今天下，可是太平？”

    “據(jù)老朽所知，關(guān)內(nèi)中原，除了江南、京畿等地尚且還好以外，其他等地大多是流民遍地、赤地千里，如今每天都有大批流民逃往遼東，因?yàn)檫|東有飯吃，有活路。遼東本就是地廣人稀，缺的是人口，收攏大批流民，正是一舉兩得。此消彼長(zhǎng)，人心偏移已經(jīng)是不可避免之事。許多有識(shí)之士，諸如當(dāng)年追隨張相的清平先生李玄都等人，也轉(zhuǎn)而支持遼東……”

    “此人算什么有識(shí)之士，不過是亂臣賊子罷了。”天寶帝冷哼一聲。

    白鹿先生并不反駁天寶帝，轉(zhuǎn)而說道：“其實(shí)亂扯賊子也好，忠臣良將也罷，擺在陛下面前的問題是，為何支持張相的李玄都、收復(fù)西北的秦襄都投向了遼東？而原本只能藏身于幕后的秦家為何敢于來到臺(tái)前？他們?cè)径际浅⒌某济瘢F(xiàn)在卻背離朝廷而去，這不正是人心發(fā)生了變化嗎？”

    天寶帝皺起眉頭，沉聲說道：“都說儒門有教化之功，先生是儒門之功，那請(qǐng)問先生，為何儒門未能阻止這種人心變化？”

    白鹿先生嘆道：“儒門的核心不在于‘仁’，也不在于‘義’，而在于一個(gè)‘禮’字。《牧民》一書有言：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。’百姓們是不知禮的，只有衣食無憂，他們才會(huì)講究禮節(jié)，才有精力顧及自己的榮辱。”

    “陛下沒有見過，流民百姓為了一個(gè)饅頭，可以毫無尊嚴(yán)，甚至連骨肉親情都拋卻了，他們只有一個(gè)念頭，那就是活下去，為了活下去，他們可以拋卻一切。面對(duì)這樣的人，儒門又能如何教化他們呢？只有架起鍋來煮白米，沒有架起鍋來煮道理。想要人心向上，首先要吃飽飯。遼東正是做到了這一點(diǎn)，所以人心便偏向了遼東，任憑我們大儒說再多，也是無用。”

    天寶帝怒道：“這幫賤民，毫無廉恥，為了茍且偷生，竟置家國(guó)大義于不顧。”

    白鹿先生又是一聲長(zhǎng)嘆：“這便是老朽要說的第二點(diǎn)，遼東之人并非異族，與天下人同宗同源，存續(xù)相依。如果是金帳人來做這些事，我們還可以用家國(guó)大義來抵御、號(hào)召，許多百姓們也不會(huì)屈從于韃子，可換成遼東來做，對(duì)于普通百姓來說，便沒什么抵觸了，畢竟自古以來，興亡更迭……”

    白鹿先生話音未落，天寶帝猛地將桌上的硯臺(tái)、鎮(zhèn)紙、奏疏全部掃到地上，氣息粗重，已是怒極。

    白鹿先生臉色不變，緩緩站起身來，輕聲道：“陛下息怒。”

    天寶帝靠在椅背上，深深呼吸了幾次，逐漸平靜下來，歉然道：“是我失態(tài)了，先生請(qǐng)坐。”

    白鹿先生并不在意，又重新坐下，只是不再繼續(xù)剛才的話題。

    天寶帝問道：“那么請(qǐng)問先生，應(yīng)該如何改變這種境況？”

    白鹿先生道：“直到如今，朝廷還是占據(jù)了大義正統(tǒng)的名分，若論潛力，坐擁江南等賦稅之地并且有天下九成人口的朝廷遠(yuǎn)在遼東之上，所以遼東對(duì)于入關(guān)也是顧慮重重，這正是陛下的機(jī)會(huì)。想要改變這種局勢(shì)，關(guān)鍵要有一支精兵，只是養(yǎng)兵練兵都要用錢，朝廷坐擁天下，富有四海，為何屢屢國(guó)庫空虛？為何處處左支右絀？錢都去哪了？為何有稅卻收不上來？”
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