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    在經(jīng)過初始空間意識(shí)分身數(shù)千次推衍修煉混元養(yǎng)身功的前三層練法，將其進(jìn)行更加細(xì)微的調(diào)整，更加符合自身體質(zhì)后，林道就開始轉(zhuǎn)換修行功法。

    好在國(guó)術(shù)修行，從根本上講，就是不斷完善肉身，不斷的強(qiáng)化肉身，不斷掌控肉身，直至將肉身蛻變成能夠承載天地法則的道體。

    因此，在轉(zhuǎn)換修行功法上，比那些修行練氣功法的修士，更加的簡(jiǎn)單，且沒有任何危險(xiǎn)可言。

    但相對(duì)的，就是必須從頭開始，一步一個(gè)腳印的將新的功法融入身體的每一個(gè)細(xì)胞，改變?cè)镜纳眢w本能。

    這一切，都需要滴水穿石般細(xì)細(xì)打磨。

    所以，每一個(gè)國(guó)術(shù)修行者，都會(huì)在暗勁層次停留大量的時(shí)間，在完善了自身武道理念和修行法門之后，才會(huì)自然而然的踏入化勁宗師之境。

    進(jìn)入化勁，也代表著根基已經(jīng)確定。今后的修行，就是不斷完善和開拓自身武道意志的過程。

    這些經(jīng)驗(yàn)，都是林道從家族藏經(jīng)閣中前人武道感悟中了解到的。之后，更是在藏經(jīng)閣中的功法區(qū)域發(fā)現(xiàn)了數(shù)千本林氏槍訣釋本。

    這些功法，暗勁層次前的注釋相差不大。隨著時(shí)間，更在不斷的完善。

    但到了化勁宗師之后，每一部功法，卻都有一些細(xì)微的差別。在林道觀看完后，發(fā)現(xiàn)在槍法意境上就有三大流派：速度技巧流，力量至簡(jiǎn)流，以及結(jié)合兩者特性的均衡流。

    而在每一個(gè)流派中，也是五花八門，或唯快不破，或以力壓人，或重意不重招……，等等。

    在詢問過父親林峰后，才明白何為化勁宗師。

    宗師者，一派之師，自成一體也。每一個(gè)宗師，都是在各自領(lǐng)域中，超脫前人的思想桎梏，形成獨(dú)屬于自身的思想理念。

    通俗的說法，就是未成宗師前，屬于拾人牙慧，邯鄲學(xué)步，可能有所成，卻沒有一絲自身見解，只能照本宣科。

    成為宗師的那一刻，就是打破舊有的理念，或者推陳出新，或者拾遺補(bǔ)缺，在這一領(lǐng)域中，發(fā)出自己的聲音，留下自己的思想。

    若遇到千百年不出的妖孽，更有可能以前人智慧凝成種子，作為根基。放棄康莊大道，以大毅力，大智慧，大悟性，重新開拓新路，直接在文明森林中，長(zhǎng)出一棵新樹繼承自身思想。

    當(dāng)然，樹雖長(zhǎng)出，能不能成材，卻不一定。比如，現(xiàn)今留下的某些學(xué)說，就在成長(zhǎng)的過程中長(zhǎng)歪了，或直接營(yíng)養(yǎng)不良枯萎掉了。

    對(duì)于林道來說，修行混元養(yǎng)身功不光是為了重塑根基，形成完美契合自身的武道流派。更是自己踏上長(zhǎng)生之路，最根本，最基礎(chǔ)的第一道臺(tái)階。

    長(zhǎng)生就像一顆剛剛發(fā)芽的種子，而混元養(yǎng)身功就是讓種子發(fā)芽的溫床。若是營(yíng)養(yǎng)不足，成長(zhǎng)起來的樹苗，必定先天不足，中途必定有夭折的危機(jī)。

    所以，從林道踏上修行之后，在每一個(gè)境界上，都不會(huì)強(qiáng)行突破，反而壓制境界提升。

    只有，在每一個(gè)境界上，達(dá)到進(jìn)無可進(jìn)，無漏無缺時(shí)，才會(huì)放開壓制，讓其自然突破。

    就像這次，早已能夠踏入暗勁層次的林道，為了能夠打下更加夯實(shí)的根基，激發(fā)此時(shí)能夠激發(fā)的潛力，壓制著境界，游走神州大地，開始以百家精華為藥，練就出獨(dú)屬于自身的“混元金丹。”
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