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    東征軍大帥府。

    東征軍進展順利，高句麗人愈發的困難，向外逃亡的人數越來越多了。勝利在望。

    李世民的心情很好，沒事兒的時候就跟眾人閑聊。

    通過了火燒安世城和無線電臺通信的事情，李世民等人都感覺到了李佑所說的格物的重要性。

    這天，李世民和李靖等人特地留出時間，讓李佑給他們進行關于格物的論述。

    李佑說道：“格物致知?是儒家哲學用語。語出《禮記．大學》：致知在格物。歷代儒家學者對此有不同解釋。

    漢鄭玄認為“致知“是使人“知善惡吉兇之所終始“;宋朱熹認為“致﹐推極也;知﹐猶識也。推極吾之知識﹐欲其所知無不盡也“。明王守仁則認為“致知“即“致吾心之良知“。參見“致良知“。

    “格物致知”包含“實事求是”精神，但是，其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關于“致知”的解釋。

    所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的“知”只是指知識。

    從而言之，格物不僅僅是指人們通常認為的奇贏技巧，而是指探索所有事物的規律性。

    即便僅僅是指發明創造，格物的力量也是極其巨大的。

    大家也都看到了，堅不可摧的安市城，靠著格物的力量，就變得如此脆弱。都是經過格物的發展，還有許多更加威力巨大的武器會不斷的發掘出來。

    比如說，一種叫做火藥的東西，數量足夠大的時候，可以將整個安市城炸成粉末。以火藥為基礎的兵器叫做熱兵器，當熱兵器發展到一定程度，幾十名婦女兒童使用熱兵器，就可以輕松的殲滅1萬名訓練有素的重甲騎兵……”

    為了讓大唐高層更加重視發明創造的重要性，李佑侃侃而談，卻沒有注意到眾人那怪異的眼神兒。


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