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    他無聊的自我玩梗一番，便像條咸魚樣癱在榻上，繼續翻看那本《方輿勝覽》，就是一本地理風俗見聞錄。

    話說此方小世界，清晰明了的分為五個人族聚集地：

    最北有苦寒之地，名北邙，不稱國度，由諸多勢力把持，產藥材、靈獸和各類礦石。從北邙往南走，是一大國，名啟元，占據了大河北岸的廣闊平原，物產豐富，人口眾多，綜合國力最強。

    南岸則有貞陽、東元兩國，國家雖小，但極為富饒，尤其農業發達。

    西部是草原，生存著很多部落，沒有一位強有力的統治者。再有最南方的崇山峻嶺，有許多生民部族，與世隔絕，對外界極端仇視。

    而那條寬幾百里的大河，名通天河，中央有重水，南北千年不通。不過近幾十年，道人研究出了一種飛舟，可以載人穿行。

    北方跟西方相通，西方到南方要經過無數崇山峻嶺，非常困難。南方到最南面，也隔著十萬大山，疆界明顯。

    小世界生靈繁多，人族大興，另有無數妖魔鬼怪，見慣不慣。別處暫且不提，單說貞陽國，最令顧玙感興趣的，便是它的政治和修行體系。

    夏國的道，皆從遠古圣賢而來。

    帝堯時期，有個大賢叫許由。堯請他治理天下，許由不受。堯又派人去請，許由還是不干，不干就算了，居然認為那些話污染了自己的耳朵，便來到水邊洗耳。

    正碰見巢父牽著牛犢飲水，巢父問，你做啥咧？

    許由如實相告，巢父道：“假如你一直住在深山高崖，誰能看見你？堯肯定也找不到你。你到處游蕩，換取名聲，現在卻來洗耳朵，別故作清高了！”

    巢父就更牛逼，牽了牛就走，跑到上游飲水去了。

    這兩位都是遠古圣賢，道家前身，充分體現了一種“隱士”哲學。再到老子著《道德經》，正式提出清靜無為的概念，這種思想影響了后世幾千年。

    雖有姜尚、張良、寇謙之、林靈素、丘處機等人，參與世俗政權極深，但總體上，我們道家的思想基礎就是隱士，自然無為，專心研究自己的修行或學問。

    但這里完全不同。

    顧玙這幾日閱覽群書，追根溯源，發現最早的一批修士領悟法力神通后，沒有遠離群體，而是護衛一方，保族群安穩，并一直很好的傳承了下去，以入世為己任。

    百姓也有趣，這里的道不是宗教，百姓無需信仰，更無須進獻香火。

    正因如此，才產生了非常獨特的社會體系。

    就拿貞陽國來說：首先國主即道主，國主之下，便是政、道兩套班子。政務一般由大臣處理，頗似明朝的內閣制，國/道主更像是一種象征和底氣保證。

    道務方面，道士有非常嚴格的品級官職。中央設崇玄院，總理天下治所，最高道官叫道錄，正一品。

    地方設十二治所，最高官職叫都功，正二品，下設都監、道正、高士等職。治所下面，又分府、縣兩級宮觀，府級觀主四品，縣級觀主七品。

    夏國的道士算出家，這里不，只是一種特殊的有能力的身份，不忌葷酒，可以結婚生子。

    想當道士，得通過審驗考試，再由治所發放憑證。此后，每年也會進行考核，不合格者逐出宮觀。

    那道士自成一體，平時都負責什么？

    多了！農業方面，培育種子、靈植，使土地肥沃，糧食增產，另有行云布雨，讓全國風調雨順，水系安穩。

    工業方面，比如鹿鳴的縣城和大路，便是道人規劃、參與建造。

    更別提日常的斬妖除魔，保境安民等等。

    “……”

    顧玙翻完了一卷厚厚的書本，見窗外細雨停歇，陽光初露。

    這樣的小世界，著實出乎自己預料，一時間千頭萬緒也不知是好使壞，何優何劣。不過有一點可以肯定，這樣的社會非常有趣，也不枉他下界走一遭。
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