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    （兩章合一章）

    “不就職？”

    鈴木研一會如此提議，讓和島慎治感到意外。

    和他不一樣，鈴木研一讀的是“早慶上理”之中的上智大學，真正的名門大學。前途光明，未來可期，大型企業的內定書拿起來輕而易舉，是所謂被爭搶的人才。

    相比之下，和島慎治自己，僅僅是因為高中畢業前對佛教文化感興趣，就去選了佛教學，畢業在即，沒有考慮過就職的事，也沒有鋪在面前的路。

    對于未來，和島慎治不能說是迷茫，但是，也的確缺乏對某個目標那種一根筋的決心。

    和島慎治和鈴木研一，兩個人都是出生在經濟飛展的六十年代中，雖然不算是大戶人家，但也衣食無憂。

    到了正式的學生時代，也就是所謂的青春期，已經是七十年代末以后的事了。

    七十年代初，懷抱理想的大學生們宣告失敗，理想徹底幻滅，此后，紛紛剪短頭回歸現實。

    新民謠之父吉田拓郎在這一時期出了一叫《結婚しようよ》（和我結婚吧）的歌，在歌詞里寫“等到我的頭留到和你一樣長，就去鎮上的教堂結婚吧”。

    之所以要在歌詞里強調這個青年要留長頭去結婚，不僅是一點浪漫情懷而已，在那個特殊的時期，留長頭一度是青年們表達革那啥的象征。

    而現在，原本象征著反抗的事卻被賦予了這樣柔情脈脈的意味，因為吉田拓郎曾被認為是左翅音樂人，所以這歌也被一部分青年視作是叛徒之歌，認為他背棄了理想。

    不過，說是左，主流的音樂人其實鮮少會那樣激烈的表達這些東西，音樂人們或者更多的是對左翅青年抱以同情，吉田拓郎如此，中島美雪如此，松任谷由實也是如此。

    像是Les    Ra11izes    denudes或者頭腦警察那樣積極參與其中的，注定只能存在于地下。而Les    Ra11izes    denudes更是那些樂隊當中的極端。

    這是一支貝斯手參與了赤君打劫飛機，逃去南棒上面那個國家的神奇樂隊。

    《結婚しようよ》這歌雖然被一部分青年視作叛徒之歌，卻在表之后大紅大紫，甚至還提高了當年的結婚率。從這點來說，也可以被視作是一青年們同社會和解的歌。

    六十年代到七十年代初，曰本的學生們進行了各種各樣的活動，而當活動失敗，學生們的理想幻滅，“當我決定就職剪掉長，還對你辯解說我們已不再年輕”。

    對那個時代大部分青年來說，理想破滅后，終究要回歸社會，回歸現實。

    理想破滅，人生卻仍舊要繼續下去。

    轟轟烈烈，生了各種各樣的事的六十年代和七十年代初過去以后，在七十年代中期到八十年代這段時間度過了青春期的年輕人們，則和前輩們形成了兩個極端。

    這一代年輕人對鄭治毫無興趣，對社會漠不關心，被稱作是“無氣力、無感動、無關心”三無主義的冷漠一代。

    和島慎治和鈴木研一，都是在這樣的背景下成長起來的青年。

    衣食無憂，也就沒有生活的壓力，所以能夠更加自由的去做自己想做的事。但同時，又因為寬松而又階級分明的社會環境，使得“奮斗”這件事失去了意義。

    作為“成功青年”的鈴木研一，提出了不就職的提議，要為了前途未卜，說不定連溫飽都不能保障的音樂事業，放棄眼前的大好前程。這種選擇看似匪夷所思，但結合他們所成長起來的社會環境，會擁有做出這種決定的魄力，也并不是不可思議之事。

    意外過后，和島慎治問他，“怎么就下了這樣的決定呢？”

    和島慎治沒有急切的考慮謀生的事的想法，在他心中，就職、做音樂、以及其他各種各樣的選項就這么擺在他面前，但是他還欠缺一個下定決心的契機。

    自由多了，選擇多了，人反而變得懶惰了。

    而鈴木研一這個“不就職”的提議，在背后推了和島慎治一把，讓站在選擇之門前的他，朝著“做音樂”這個選項走近了一步。

    但是光這樣還不夠。

    作為好基友搭檔組樂隊的兩個人，現在要打算從業余轉為職業，和島慎治想要聽鈴木研一說一個解釋得通的理由，而不是對于畢業就職的恐懼頭腦熱做出的倉促決定。

    “我也是認真考慮了很久，最開始也想應該先去上班，周五和周六跟你和上館到LIVehouse去演出，過這樣的生活大概也很不錯?！?
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