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    《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時(shí)代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。

    兩晉南北朝時(shí)期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術(shù)，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(shù)，也就是所謂的陰陽風(fēng)水。

    在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。

    迨及明朝，劉伯溫得到《金篆玉函》，助朱元璋創(chuàng)立大明江山，后全身而退。

    《金篆玉函》經(jīng)過四千年的流傳，期間內(nèi)容有散佚增刪，或有分歧而產(chǎn)生了很多流派，大致分為：山、醫(yī)、命、相、卜，統(tǒng)稱為玄學(xué)五術(shù)。

    山包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)。

    醫(yī)包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”。

    相的部分包括兩種：“人相”、“地相”。

    命是以時(shí)空關(guān)系來判斷人的命運(yùn)的一種方法，其重要的方法有：“占星術(shù)”、“干支術(shù)”。

    卜術(shù)最為淵源流長，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

    這玄學(xué)五類，組合在一起，就是所謂的修士界，當(dāng)然，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳承下來，每一個(gè)傳承都擁有了各自的特點(diǎn)，帶有很大的地方特色。

    而且，隨著時(shí)間的慢慢流逝，經(jīng)過了這么多年的發(fā)展，五大類別，你中有我，我中有你，山、醫(yī)、命、相、卜，統(tǒng)稱為玄學(xué)五術(shù)。

    就好比，算命的也會(huì)看相，看相的也會(huì)看風(fēng)水，看風(fēng)水的也懂一些救命醫(yī)術(shù)，這就造成了現(xiàn)在的這個(gè)修士界。

    前世，秦風(fēng)就是在修士界中，踏在了巔峰之處，只可惜……

    秦風(fēng)腦海中想著，無奈的搖了搖頭。

    看了一眼靈堂外面，東方已經(jīng)泛起了魚肚皮，估摸著快要天亮了。

    秦風(fēng)看了下手表，已經(jīng)五點(diǎn)一刻了，夏季，天亮的早。
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