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    實(shí)際上這就涉及到了關(guān)于武林時(shí)代一個(gè)永恒的哲學(xué)性的命題，究竟何為正？何為邪？或者說什么是正道？什么是魔道？

    最簡單的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)兒，那就是做好人行善事便是正道，做惡人行壞事便是魔道。

    但是從更高層面上來說，其實(shí)還有更高準(zhǔn)則的判斷，比如順應(yīng)天道，順應(yīng)歷史潮流，順應(yīng)大自然發(fā)展規(guī)律的便為正道，反之就是魔道。

    其實(shí)在古代最初修煉武功的人所采取的方式就是向大自然學(xué)習(xí)，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以說，自然的力量永遠(yuǎn)是武道力量的最巔峰。

    再后來，隨著武林社會(huì)的演變，練武之人的觀念也發(fā)生了許多層次的變化，很多以正道自許的人士認(rèn)為違背自然的規(guī)律便是魔道，在華夏國武林時(shí)代某個(gè)古代時(shí)期，有一個(gè)著名的魔教叫做明教，其有四大著名的護(hù)法，分別為紫衫龍王，金毛獅王，白眉鷹王和青翼蝠王，這四大法王也是整個(gè)明教除了教主之外武功最厲害的人，他們的特點(diǎn)就是以大自然界中4個(gè)具有代表性的力量強(qiáng)大的動(dòng)物來用作綽號，從某種層面上來說他們也正是認(rèn)可自然界中強(qiáng)大動(dòng)物的力量的一種表現(xiàn)，也是他們渴望向天道向大自然獲取力量的反映。

    但在當(dāng)時(shí)那個(gè)武林時(shí)代背景下，整個(gè)明教卻被視為魔教，四大法王自然也是魔教中人，至于孰對孰錯(cuò)，并沒有一個(gè)直白的定論，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是不管是正道中人還是魔道中人，他們都對大自然懷有一定的敬畏之心，承認(rèn)大自然的力量，同時(shí)也渴望從大自然當(dāng)中獲取力量。

    “人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是華夏武道當(dāng)中一個(gè)最高武學(xué)思想的概括，指的就是人在大地上生存，要遵守大地萬物生長作息的規(guī)，而大地承天，萬物的生長繁衍和遷徙是依據(jù)自然氣候的變化而進(jìn)行的，而自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運(yùn)行，而宇宙間的“大道”則是世間萬物本來的樣子。

    雖然這一套武學(xué)思想出自道家絕學(xué)，但也可以看作整個(gè)華夏武道最高層次的武學(xué)思想。

    此時(shí)這只幕后黑手所修煉的“百獸神功”便足可以證明這套最高武學(xué)思想真的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義務(wù)，至少在此刻，一個(gè)人類武學(xué)修煉者，竟然能夠?qū)⒋笞匀恢袕?qiáng)大動(dòng)物的力量占為己有，為他所用，并且反過來控制這些大型攻擊食肉性動(dòng)物，雖然這種手段不光明，為正道人士所不齒，但也的確可以說明人類武學(xué)修煉到一定境界之后真的可以直接從大自然當(dāng)中吸收無窮無盡的力量。

    這也僅僅是處在普通人類所修煉的普通武道境界的層次，但也已經(jīng)是人類修煉武學(xué)境界的最高層次了。

    換句話說，“百獸神功”最高層境界修煉完成之后能夠從大自然當(dāng)中獲取直接的力量，相比其他的武學(xué)修煉者來說已經(jīng)高了很多個(gè)境界和檔次，甚至已經(jīng)站在了普通武學(xué)修煉的最高層次。

    但是如果“百獸神功”的最高境界之上仍然有更高的境界的話，那將會(huì)是另外一番天地，同樣也是能夠從大自然當(dāng)中獲取直接的力量，但卻不僅僅包括從大自然當(dāng)中兇猛型動(dòng)物身上獲取力量這種方式了，因?yàn)檫@種方式顯得更加低級。

    而更加高級的從大自然當(dāng)中獲取力量的方式則是感知天地元?dú)?，也正是之前一眉道長在救治葉皓辰的時(shí)候，迫不得已的情況下所施展出來的混元真氣。

    當(dāng)時(shí)在山洞之中，黑白眉老前輩也曾經(jīng)施展了一點(diǎn)點(diǎn)，但他也只是初探混元真氣的最初境界，跟一眉道長相比還相差甚遠(yuǎn)。

    但是如果把一眉道長、黑白眉以及此時(shí)這個(gè)幕后黑手放在一起進(jìn)行比較的話，他們?nèi)丝梢苑殖蓛蓚€(gè)層次。

    一眉道長和黑白眉兩位高人前輩已經(jīng)跨越到了普通武學(xué)境界之上，二人相比顯然一眉道長更高。
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