第(2/3)頁 實(shí)際上這就涉及到了關(guān)于武林時(shí)代一個(gè)永恒的哲學(xué)性的命題,究竟何為正?何為邪?或者說什么是正道?什么是魔道? 最簡單的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)兒,那就是做好人行善事便是正道,做惡人行壞事便是魔道。 但是從更高層面上來說,其實(shí)還有更高準(zhǔn)則的判斷,比如順應(yīng)天道,順應(yīng)歷史潮流,順應(yīng)大自然發(fā)展規(guī)律的便為正道,反之就是魔道。 其實(shí)在古代最初修煉武功的人所采取的方式就是向大自然學(xué)習(xí),正所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”,所以說,自然的力量永遠(yuǎn)是武道力量的最巔峰。 再后來,隨著武林社會(huì)的演變,練武之人的觀念也發(fā)生了許多層次的變化,很多以正道自許的人士認(rèn)為違背自然的規(guī)律便是魔道,在華夏國武林時(shí)代某個(gè)古代時(shí)期,有一個(gè)著名的魔教叫做明教,其有四大著名的護(hù)法,分別為紫衫龍王,金毛獅王,白眉鷹王和青翼蝠王,這四大法王也是整個(gè)明教除了教主之外武功最厲害的人,他們的特點(diǎn)就是以大自然界中4個(gè)具有代表性的力量強(qiáng)大的動(dòng)物來用作綽號,從某種層面上來說他們也正是認(rèn)可自然界中強(qiáng)大動(dòng)物的力量的一種表現(xiàn),也是他們渴望向天道向大自然獲取力量的反映。 但在當(dāng)時(shí)那個(gè)武林時(shí)代背景下,整個(gè)明教卻被視為魔教,四大法王自然也是魔教中人,至于孰對孰錯(cuò),并沒有一個(gè)直白的定論,但有一點(diǎn)可以肯定,那就是不管是正道中人還是魔道中人,他們都對大自然懷有一定的敬畏之心,承認(rèn)大自然的力量,同時(shí)也渴望從大自然當(dāng)中獲取力量。 “人法地,地法天,天法道,道法自然”,這是華夏武道當(dāng)中一個(gè)最高武學(xué)思想的概括,指的就是人在大地上生存,要遵守大地萬物生長作息的規(guī),而大地承天,萬物的生長繁衍和遷徙是依據(jù)自然氣候的變化而進(jìn)行的,而自然氣候,天象變化遵從宇宙間的“大道”運(yùn)行,而宇宙間的“大道”則是世間萬物本來的樣子。 雖然這一套武學(xué)思想出自道家絕學(xué),但也可以看作整個(gè)華夏武道最高層次的武學(xué)思想。 此時(shí)這只幕后黑手所修煉的“百獸神功”便足可以證明這套最高武學(xué)思想真的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義務(wù),至少在此刻,一個(gè)人類武學(xué)修煉者,竟然能夠?qū)⒋笞匀恢袕?qiáng)大動(dòng)物的力量占為己有,為他所用,并且反過來控制這些大型攻擊食肉性動(dòng)物,雖然這種手段不光明,為正道人士所不齒,但也的確可以說明人類武學(xué)修煉到一定境界之后真的可以直接從大自然當(dāng)中吸收無窮無盡的力量。 這也僅僅是處在普通人類所修煉的普通武道境界的層次,但也已經(jīng)是人類修煉武學(xué)境界的最高層次了。 換句話說,“百獸神功”最高層境界修煉完成之后能夠從大自然當(dāng)中獲取直接的力量,相比其他的武學(xué)修煉者來說已經(jīng)高了很多個(gè)境界和檔次,甚至已經(jīng)站在了普通武學(xué)修煉的最高層次。 但是如果“百獸神功”的最高境界之上仍然有更高的境界的話,那將會(huì)是另外一番天地,同樣也是能夠從大自然當(dāng)中獲取直接的力量,但卻不僅僅包括從大自然當(dāng)中兇猛型動(dòng)物身上獲取力量這種方式了,因?yàn)檫@種方式顯得更加低級。 而更加高級的從大自然當(dāng)中獲取力量的方式則是感知天地元?dú)?,也正是之前一眉道長在救治葉皓辰的時(shí)候,迫不得已的情況下所施展出來的混元真氣。 當(dāng)時(shí)在山洞之中,黑白眉老前輩也曾經(jīng)施展了一點(diǎn)點(diǎn),但他也只是初探混元真氣的最初境界,跟一眉道長相比還相差甚遠(yuǎn)。 但是如果把一眉道長、黑白眉以及此時(shí)這個(gè)幕后黑手放在一起進(jìn)行比較的話,他們?nèi)丝梢苑殖蓛蓚€(gè)層次。 一眉道長和黑白眉兩位高人前輩已經(jīng)跨越到了普通武學(xué)境界之上,二人相比顯然一眉道長更高。 第(2/3)頁