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    甘延壽一提議，任弘便發(fā)現(xiàn)，帳內(nèi)除了鐵憨憨們還在叫好聲外，聰明人如張千秋等人都不說話了，連趙充國都頗有深意地看了他一眼，而跟在趙充國身邊做向?qū)У鸟T奉世意識到了這建議的危險，暗暗朝任弘搖頭。

    “西、中、東三路合力斬單于首，掃盡胡塵，大功也，銘文以記自是應(yīng)該。”

    任弘立刻回應(yīng)道：“但應(yīng)在回稟陛下后，由朝中二府、太史制詔題作，再遣工匠來燕然山擇地刻之。”

    甘延壽等沒明白深層含義，還當(dāng)是任將軍允了，但這場戰(zhàn)爭中給任弘當(dāng)了綠葉的趙充國卻暗暗松了口氣，看來道遠(yuǎn)還沒被大勝沖昏頭腦。

    趙充國讀書不多，但也知道，以人臣而行封禪事，即便不是泰山，也就霍驃騎一個孤例。但封狼居胥，禪姑衍，乃是承漢武帝戰(zhàn)前之命，為其代行封禪之禮。“封”的意思為“起土界”，相當(dāng)于在狼居胥標(biāo)識漢朝的疆界，通過這種告天饗地的典禮來宣示孝武開疆拓土的威德，并打擊匈奴士氣。

    元狩四年那次北征，還有衛(wèi)青一路，漠北決戰(zhàn)逮到了單于主力，但他也就燒了趙信城，不曾做任何類似的事來揚威。究其緣由，不是不想，而是沒得到孝武皇帝事先點頭，不敢擅做決定。

    這與今日情形類似，雖然任弘軍中校尉們號稱“再封狼居胥”，實則只是履霍去病故跡，祭的是霍驃騎而非匈奴圣山本身，天子也樂見此事。

    但在燕然山銘文紀(jì)功，卻已超過了任弘能自行決定的范圍。

    任弘心中門清：“皇帝戰(zhàn)前將最能打的涼州騎、三輔兵交給趙將軍，眾其軍容，又出朔方直當(dāng)單于庭，便足以說明問題。但趙將軍臨敵決斷時，以軍爭戰(zhàn)勝為先，朝堂地位為后，最后卻是我?guī)е牟ⅡT從追上單于并斬其首。”

    仗打到現(xiàn)在，已偏離了皇帝的初衷，以劉詢的智慧和心性，當(dāng)然不至于故意黜任弘而上趙充國，但若任弘再自矜功伐，那回去后他處境就微妙了。

    銘石紀(jì)功，說得好聽，但這功，不管是你自己的，還是吏卒的，是一路將軍能拍板定下的么？

    自然不是，但歷史上，后漢的竇憲還真來了這么一出，擊敗北匈奴后，竇憲登上燕然山搞封禪，搞了篇封燕然山銘。

    竇憲敢這么做的背景是，竇太后操控朝政，讓犯罪的竇憲以車騎將軍身份統(tǒng)兵北征匈奴，想通過這場必勝無疑的戰(zhàn)爭給大哥解套，同時借用戰(zhàn)功來擢升竇憲的官位，以更加牢固掌控朝政，自然提前準(zhǔn)備好了一切。甚至帶上了班固這大文豪，就等建功后寫篇雄文耀武揚威。

    只可惜竇憲下場不好，任弘學(xué)誰不好學(xué)他？更何況竇憲好歹是三軍統(tǒng)帥，他任弘什么時候能號令趙充國了？

    打仗時任弘與趙充國將政治拋之腦后，但戰(zhàn)爭一旦結(jié)束，軍事上的東西就得挪一邊去，每做一件事都得斤斤計較，考慮對朝局的影響。

    這場戰(zhàn)爭里，西、中、東三路各自的功勛怎么算，若銘文刻石，名字誰先誰后？大家都知道東路軍打了硬仗，但就算趙將軍十分大度，說把我中路軍名字往后排，任弘就敢排？

    出兵時，劉詢曾親操鉞予任弘，持首曰：“從此上至天者，將軍制之。”復(fù)操斧持柄授將，持其刃曰：“從此下至淵者將軍制之！”

    但得搞清楚，這斧鉞是假、借，而非給。

    打不打，怎么打，打多久將軍來定，皇帝不要外行指揮內(nèi)行。可打完后，將軍立沒立功，功勞誰高誰低，已涉及到國家名與器。韓非子說過，明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
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