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    “你仔細想想，陛下一向寬和，不以言致罪，為何會被蓋寬饒激得勃然大怒？”

    和蕭望之魏相不敢深談，怕讓這位醇儒三觀盡毀，倒是回到太常寺后，對梁丘賀說出了實情。

    梁丘賀沉吟后道：“因為蓋寬饒奏疏中提及了禪讓，讓陛下生氣，心寒。”

    “沒錯，蓋寬饒讓陛下想起了睦孟那句話，雖有繼體守文德之君，也不妨礙圣人受命于天。“

    公羊作為官方學說數十年，其影響是潛移默化的，這一點有很多人是發自內心去相信。

    魏相反問梁丘賀：“如何才算圣人？”

    梁丘賀道：“圣者，叡也。”

    “沒這么簡單。”魏相搖搖頭：“汝可曾聞三不朽乎？”

    “太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽，在我看來，達成了這三項，才算得上是一位真正的圣人！”

    魏相看著太常寺中那面孔子像屏風，喃喃道：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”

    ”任弘以罪吏子孫，從軍玉門，馳騁西域，平定西羌，又通兩道，救烏孫，助天子平定霍氏之亂。最終攻滅匈奴，斬單于首而歸，其功已能與衛青、霍去病比肩，甚至還略有超過，故封兩萬戶侯，為有漢以來列侯之冠，拜大司馬驃騎將軍，成了百官之首。其功不可謂不大。”

    這一點，連清流儒臣們也不得不承認。

    魏相道：“功已立，任弘卻才不到三旬，這五年來，他交了兵符，也不多過問朝政，半退隱在家，主要便是立言。”

    任弘本人的學術功底怎么樣，世人不得而知，畢竟西安侯很愛惜羽毛，沒有跟任何人公開駁辯過。只曉得其關門大弟子劉更生十分了得的，能舌戰公羊、榖梁兩家老儒不落下風。

    魏相不吝贊美之辭：“弟子如此，想必西安侯本人也已貫通五經，才五年便如此，不愧是出將入相之才啊。”

    從今日來看，任弘立言效果不錯，已經將左傳全篇都斷好章句，編撰了義理，且能自圓其說，與公羊、榖梁分庭抗禮，已是“理足可傳”了。

    “如今，任弘便只差立德。”

    立德不止是道德，而是創制垂法，博施濟眾，也就是創建一種制度，讓眾生受益，此為大德也。

    漢人相信，《春秋》為漢制法，所以公羊傳才能成為五經之首，而若《左傳》《榖梁》取代公羊上位，學術大興之后，學派所欲弘揚的夷夏觀、天下觀也將影響世人。故而能立言者不一定能立德，能立德者必先立言。

    如此觀之，任弘是有機會達成“三不朽”的。

    三不朽齊全的人，縱觀古今，唯周公一人而已。連孔子都在立功上差了些許，全靠后學徒子徒孫貼金，將春秋吹得都繼周朝正統，為漢制法了，他才成了圣人。

    “若讓左傳取代公羊，任弘三立已成，日后成為周公一般的當世圣人，漢家天子當如何自處？”

    左傳里雖無一言提及禪讓之事，但公羊最初也不提禪讓啊，是董仲舒和他的后學們加以改造后加進去的東西，誰知道任弘日后又會鼓搗出什么新義理來。

    所以只要任弘尚在，即便左傳有大興之相，天子也不可能承認其為官學。

    這是魏相篤定的事，唯一想不通的就是……
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