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    公元前的金字塔，在陽光是真能反射金色光輝的，頂端鑲嵌的金屬吸收太陽的能量，似乎沉睡在里面的古代法老終有一日會重返人間。

    孟斐斯城以北一百里，吉薩大金字塔下，向北行進的漢軍正在這死者之城附近駐扎休整。

    劉更生正在用耿壽昌制作的高度儀測量，加上簡單的勾股定理，測這幾座金字塔的高度。

    最高大的“胡夫”金字塔，他測得700漢尺。

    稍小點的是“哈夫拉”金字塔，頂端覆蓋著石灰巖，塔前有獅身人面像，埃及人說這是”斯芬克斯“——任弘確認過了，鼻子還十分完整。

    哪怕是最小的“門卡烏拉”金字塔，仍是座巨大的建筑。

    “高度已經超過了五陵，最大那座，能與秦始皇帝陵比肩。”

    放下高度儀后，劉更生不得不承認這點，一旁的褚少孫連忙記錄下來，這異國的陵墓制度，也是他感興趣的部分。

    不過，可別讓中原的王侯們瞧見學了去，都護府也一樣，要是有人欲效仿，任將軍回去就教他們做人。

    而后褚少孫又感慨道：“埃及也不算大國，建造如此大陵，不知要耗費多少民力？又要費時幾載？”

    他想起東部沙漠里那些廢棄的采石場和巨大的梯道，又問了問這幾座陵的年代，聽聞是兩千年前，更是驚訝，又覺得埃及人似是將所有財富都用來建造神廟與陵墓，事死太過。

    “內耗嚴重，驕奢淫逸，人力和智慧全投入到神廟和死事上了，所以埃及有朝代三十二世，卻終究局限于一地，未能拓展出去啊。”

    任弘也在仰望這古代世界的奇觀，感慨良多。

    在后世，它是一塊凝固的文明化石，沒有親代，沒有子代。政權更迭，異族入侵，文字死了，人種被替換，信仰遭到遺忘，只剩下金字塔和獅身人面像依然佇立在黃沙間。

    任弘曾將古埃及歷史和中國歷史相比較，發現只就表面來看，實在是太像了。

    獨樹一幟的文化，早期與其他文明的地理隔絕，自詡天朝上國的心態，最后是循環往復的王朝周期——從傳說中的美尼斯到托勒密，將近三千年時間，一共三十二個王朝，十個歷史時期，真是城頭變幻大王旗。

    早期獨立于世外無敵手，埃及之外皆蠻夷。

    曾經一度強盛的四處擴張，但很快就退了回來，還幾次陷入“南北朝”的狀態，上下埃及數次分裂。

    還有沒完沒了的異族入侵，東南西北都有：駕駛戰車的西索克人，南方的努比亞人，海上民族、亞述、波斯、希臘，。

    打個比方，托勒密王朝就相當于埃及版的我大清，亞歷山大入關成功，他去錫瓦拜阿蒙神，得到了“拉之子”的稱號，而托勒密一世接受法老稱號，這兩位是聰明人，跟滿人皇帝拜尊孔尊儒繼續華夏天命一個套路，艷后則相當于埃及的葉赫那拉。

    不過隨著漢、羅兩大列強戰艦臨門，埃及只得開口通商，割地賠款，托勒密十一、十二兩世量埃及物力，結羅馬歡心，內部起義不斷矛盾重重，很快就藥丸了。

    如果說大漢現在才是文明的青年期，那埃及，在走了三千年后，已經垂垂老矣，只好歹維持了王朝世系，曾經將無數入侵者同化的文化，已漸漸落伍。

    “埃及真是中國的一面鏡子啊，這趟是來對了，趕在中原像歷史上那樣，踩進馬爾塞斯陷阱，進入歷史循環前。”

    任弘記得，歷史學家湯因比有一套理論，文明的“挑戰和應戰”。人類從古代到今天，都曾經面臨著外來的挑戰，智者和廣大人民一起，對挑戰做出回應，從而推動文明的輪子，讓酋邦變成國家，進一步發展壯大。

    挑戰可以是天災，也可以是敵國——大漢能夠完成從高、惠到漢武的蛻變，來自匈奴的挑戰至關重要。

    但若外部挑戰太過巨大，可能毀滅一個文明。挑戰若是太小，則無法激勵內部足夠的動力。按照人類的尿性，每當這時候，就要開始無窮無盡的作死了，貴族豪強兼并，腐敗從上到下滋生，文恬武嬉……

    一如孟子的話：“入則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡。”

    任弘開創的左傳一派，最近正在張敞、耿壽昌主導下，鼓搗子學復興——荀子、墨子等人的著作被整理印刷傳播，加上任弘加塞的理論，算是內部的“法家拂土”。

    但若沒有外部刺激的話，任弘悲觀地認為，他和劉詢死后，只需要幾代人，大漢朝照樣完蛋——既然外部沒有敵人，或者敵人足夠遠夠不成任何威脅，為什么還要夙興夜寐呢？

    這是他出走的重要原因，任弘自己做急先鋒，沖出了華夏固有的地域，不止是想讓漢人的眼界和底盤擴大。

    據任弘所知，劉詢在朝中主動學習一些任氏的做法，比如增加了惡安東都護府，在朝鮮半島上，氣候比東北溫暖的“臨屯、真番”分封了一些“關東侯”過去。西南夷地區也一樣，已被放棄的象郡也封了幾個小侯——不能讓河中和身毒成為有志封侯的人才們唯一的出路啊。
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