第(2/3)頁

    也?蓋因其人，身負華夏千年之傳承也。鬼神皆傳承所化，豈能傷之哉?傳承何

    也?傳承即萬民也!

    先輩篳路藍縷，以啟山林，方有尺寸之地。后輩或傳千年文華以開民智，是故天命

    之人自有大智者輔之。或逢蠻族，天下鼎沸，自有好漢別親離子，慨然以赴，臨刀

    山而無懼，渡火海亦從容。是故天命之人自有猛士保之。.

    啟民智者萬千，人可懷念--二，難懷萬千矣。夫勇者萬千，史書可志一二，難

    志萬千哉!汝自承天命，當知繼華夏萬民之志也!刀斧加萬民之痛，當若加汝身之

    痛;饑餒臨萬民之腹，當若臨汝身之腹也!非承天命方可得天下，實乃代萬民者方

    可得天命耳!汝自去代萬民抗刀兵之災，承百姓避饑餒之禍，則天命自在身也。”

    世祖大悟，三拜而出，遂立志紹興，不負萬民，承華夏之傳承

    --《北宋志異:三清、四御篇》卷一

    討口彩

    建炎二年，世祖幸南陽，政通人和，萬物復蘇。宗弼畏世祖潛龍之資，點北

    地之兵欲破之，然軍議無良策。彼秦會之為完顏昌幕僚，宗弼惜檜之才，出則寶馬

    香車之奢以侍奉，入則鮮肥滋味之享以供養。每有大事，必躬而詢之。

    檜貪富貴，遂遺三計于昌、宗弼，成其侵南策也。臨行囑宗弼曰:“主自英

    武，然南人文華千年，底蘊深厚，必有所持也。主當廣開言路，習當地風俗，切莫

    橫遭異禍。”宗弼應之，不以為然也。

    夙日，宗弼寇掠南陽，燒殺擄掠，屠戮百姓，左右勸之:“會之言于我等，

    南陽此地天子駕臨，必有靈氣，切莫戕害生靈，免遭橫禍。”宗弼藐而不悅:“南

    人迂腐怯懦，無稽之甚，文華之言，陳年舊事矣!太祖騎射起家，吟詩誦書焉得主

    北地耶?吾為狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以習為?”左右喏喏不敢

    言。

    南陽有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙氣氤氳。山

    中有虺，五百年化為蛟，后修煉千年，不得正果。恰逢世祖臨南陽，得此大機緣而

    得悟，月余便走蛟而起，意欲化龍。然走蛟化龍需借人之力，臨空中而望眾人，眾

    人指日:“此龍也”，則化龍成。夫人者，萬物之靈也，出言皆含因果，敬人如敬

    己，惡語必反噬，遂民間傳走蛟--說亦為討“口彩”。

    時逢宗弼于平地軍議，南陽久攻不克，心緒煩惱日甚。忽金光閃動，祥云密

    布，雄馬膝跪嘶鳴，壯騾伏地嗚咽，鷹隼啼走，一巨蚺現，盤桓于空。宗弼大驚，

    抽刀怒指，喝日:

    “何方妖物，何故擾我軍心?

    蛟龍大怒，日:“吾龍也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱

    我?汝蠻夷之輩，不學無術，既入華夏，何以不識華夏文字，承華夏傳統?圣人有

    教無類，從不以血脈而輕爾等，大道三千皆可習之，汝受教則為華夏子弟也!然爾

    等人面獸心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉?吾觀爾等不過冬末之

    殘冰，自認可比寶玉，然天寒尚可，天暖則銷聲匿跡矣!可嘆秦檜那般華夏兒女，

    圖一時之享樂，獻毒策謀害君父，自甘蠻夷，不以為恥，反以為榮，真教化之敗類.

    也。如今天下將暖，吾試觀汝等殘冰何處依存!”

    言畢，龍吟震天，--聲則飛沙走石，遮天蔽日，二聲天降暴雨，平地生雷，三

    聲地動山搖，泥彈自天而墮。三聲畢，緩緩而晴，風淡云輕，蛟龍蹤影全無，然宗

    弼之將校多卒于泥彈之威。

    -《北宋志異:地神、散仙篇》卷八

    烈士神廟

    建炎四年，堯山大勝，金人亡去，有百姓逐水相聚，錯落成村，或樵或耕，休

    養生息。及五年春，人口漸興，炊煙裊裊而起，花甲蒙蔭而有所終，垂髫相戲而有

    所養。青壯巧婦懷夢而勤之，面若有光。

    時有稚子三五，臨竹馬以戲青梅，執粘桿或捉紙鳶。忽陰風起，乘紙駕而去，

    群童大亂，呼喚逐之，跌撞扶持，含淚疾走而不得，未幾，紙鳶不得見也。群童失

    鳶，若失至寶，或滾伏于地，或泣涕而啼，或頓足捶胸，或抱頭不語。須臾，群童

    饑餒欲歸，然不得路也。

    天色漸暗，有野獸咆哮于林，群童慌而走之，目難視物，襤褸難行。咆聲愈大，-

    童失禁而泣，有悉索聲綴于群童身后。及夜深，群童無力，咆聲愈大，悉索聲處有

    綠光現，狀若二目，似狼似虎。群童大駭，尖叫號之，呼爹喚娘，尋叢欲藏而不

    得。綠目漸近，咆聲現貪婪之音，腥風陣陣而起。.

    忽一物破空而來，擊綠目而斃，野獸慘聲連連，一大漢于半空現，聲若巨鐘，

    大喝日:“何方犬豸，欲傷我子弟耶?“獸驚而亡走，腥風平，咆聲止。大漢呼朋

    喚友，抱群童而去。童若身處父兄之懷，心中大定，饑困交加，甜睡而去。夢中有

    官兵數人望童而笑，或撫童頂樂之，或執瓜果雞脯相戲，官兵、群童皆開懷焉，事

    畢，--漢指歸鄉道路于童，官兵散去也。

    次日，群童漸醒，起而視之，身處一廟中也。童擇路歸村，村民大喜。及歸

    家，父斥罵而母憐愛，童以前事種種相對。父母大驚，串聯村民訪廟。時有高僧，

    俗名李修緣，游歷至此，伴村民而至廟中，四方拜曰:“此廟者，于堯山大戰后，

    官家所立也，所祀乃華夏英靈也。無此眾英靈，便無當下之安寧也。吾嘗聞，群墓

    之處多陰風鬼火，然此廟雖墓萬人，無陰風也，浩然之氣也!天子者，受天命而代.

    法則之神也。英靈受天子所封，必富澤萬民耳，汝等須好生供奉

    村民視之，果然暖風宜人，如撫肌骨，嘆服而拜。孩童擾而英靈不慍，祭祀瓜

    果食之他人而開懷，真父兄子弟也。此廟遂香火漸旺，四季祭祀貢品不絕，童子戲

    于外，村民拜于內。非求功名利祿，止照看子弟父兄而已。

    --《北宋志異:正神、星宿篇》卷一

    算命

    秦王，姓韓名世忠，字良辰，延安府綏德軍人。天生神力，勇武過人，昔秦王

    方加冠，有野馬襲路人。秦王赤手巡山，欲降此惡獸。三日，-怪馬現于山脊，蹄
    第(2/3)頁