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    但是，在國教成功的將秦尚扶持到了帝國皇帝的位置之后，一切都發(fā)生了很大的變化。

    而再往后，國教既然能夠將秦尚扶上皇位，那么，他們自然也是有自己的訴求的。

    在秦尚上臺之后，整個大秦皇朝的風氣，就開始快速的發(fā)生一些變化。

    這些變化，最集中的表現，就在于，國教的權威，一步步的加強了。

    雖然，整個帝國的管理，從地方的行政、到修士的培養(yǎng)、再到帝國的修士軍隊，還是朝廷和皇帝說了算，而且國教對于染指這部分權力，也表現的沒有什么興趣。

    然而，他們真正控制的地方，是人們的精神。

    大量的人，真真正正的成為了國教的信徒，很堅定的那種。

    雖然，平日以來，人們做事、發(fā)展，還是主要以朝廷的命令、以及地方的各種勢力為主，但是，在大部分的秦國人的腦海之中，都逐漸產生了一個宗教的概念——國教的地位，是至高無上的。

    而國教的信仰，也被包裝的很好。他們并沒有一個單一的神的概念。

    如果僅僅只是一個‘神’的話，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士們，都掌握著強大的非凡力量，只要逐步地往上走，雖然艱難，但是只要能夠走上去，就能夠獲得移山填海的能力。在這樣的世界之中，想要讓人們對于‘神靈’這種東西，有太多的崇拜，那是不太現實的。

    對于絕大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神靈這種東西，修士們也通常往往會將其認知為一個更加強大一些的修士，而很難認為這是一個全知全能的神靈。

    而國教的包裝，有趣的地方就在于，他們將整個教義，包裝成了一種‘道’。

    這種‘道’，是一種理念，一種價值。核心概念在于‘秩序’。

    國教，并不講善與惡，他們也不介意善人或者惡人。他們更在意的，是‘秩序’本身。

    而在國教的推動之下，整個大秦國的律法，在這些年來，逐漸變得細致而嚴格。并且，執(zhí)行起來，也完全不講任何的人情味，嚴格的按照律法執(zhí)行。

    而從修士到普羅大眾，對于秩序的認可，也在國教的信仰不斷向外的擴展之下，也是越來越深的。

    當然，人的天性，不管是普通人也好，還是修士也罷，都不可能完全的遵從秩序。總有心向自由者，或者惡人。他們有的是天生不喜歡這么難受的束縛，有的甚至是對于秦國制定的一些惡法的不滿。

    然而，這種人，不管什么身份，都遭到了國教的殘酷鎮(zhèn)壓。

    對此，國教的處置，向來都是一套手法——先是開除教籍，然后由政府宣布其為犯罪，然后以最嚴格的規(guī)矩，來進行處置。

    在這種處置之下，大量的人，死亡了。

    得到了關于秦國的著諸多的情報之后，陸青總是有一種非常怪的感覺。

    重視秩序，這當然是沒有錯的。秩序程度高，就代表著整個社會的組織程度高，動員能力高，整個社會可以集中力量辦大事。

    然而，任何事情，都是有一個度的。

    嚴格執(zhí)行法律，這本身沒問題，然而，法律自身就一定是好的么？在陸青的理解里面，法律本身被制定了出來，當然是需要得到執(zhí)行的。可在制定法律的時候，或許是因為法律制定者考慮不周、或者法律制定者的利益、或者干脆就是因為時代和社會變遷，讓某些本來不錯的法律，變得不那么和適宜。

    這種情況下，在執(zhí)行法律之余，也應當要有相應的政策，是可以讓人們去發(fā)現、調整那些不合時宜的秩序。

    然而，秦國是沒有這種機制的。

    有些律法，在陸青看來，簡直是惡法，但這些律法仍然被一絲不茍的執(zhí)行者。別說違反了，就算是沒有違反律法，僅僅只是對律法表達不滿，也會遭來迫害。

    而且，法律在執(zhí)行的時候，完全按照條文來做，絲毫不考慮事情本身，這當然也是一種惡的表現。

    這兩條結合起來，讓整個大秦國的氛圍，是非常壓抑而且恐怖的。

    但不得不說，秩序的力量，還是非常恐怖的。

    在強大的秩序之下，秦國的力量，是能夠非常好的集中起來的。社會的動員能力非常強，軍隊的組織度很高，間諜很難在秦國的環(huán)境下活動。各種監(jiān)控民眾、監(jiān)控修士的手段，到處都是，但偏偏這些過大的權力，又會滋生腐敗……
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