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    尸毗王悠悠說道：“就像你們發展出的現代神秘學所總結出的那樣，信仰封神的道路，雖然暢通無阻，進展飛快，

    上限也不比其他所謂的‘大道’要低，甚至還更高一些。

    但是卻存在一個巨大的、無法忽視的隱患——

    越是汲取信仰之力，利用信仰之力，

    就越是會被萬千信眾的雜亂思緒所影響干擾，反過來影響自身存在。

    人是極端復雜的動物，

    當一個信眾向神明祈禱時，他會想著家里的牛和豬需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，

    他會想著要娶媳婦，會想著賺錢，賺更多的錢，

    會想著和鄰居的矛盾，

    會想著神明能突然降下天雷，劈死欺壓自己的貴族老爺...

    信眾會釋放出一切不滿的負面情緒，

    就算是正面情緒，比如祈求風調雨順，五谷豐登，家人身體健康等，

    也永遠不會滿足，永遠都摻雜著雜質。”

    尸毗王頓了一下，說道：“一杯水里放了四勺鹽，已經咸的不行了，

    如果一杯水里一半都是鹽呢？

    長此以往這么喝下去，不可能不受到影響。

    運氣好的，性格逐漸改變，逐漸失去自我意志，

    運氣差的，直接被巨量的雜亂思緒，給沖昏了自我，變成無知無覺、只會按照信眾想象形態而存在的傀儡。

    一個神祇由以下幾個部分組成，

    神性，神格，神職，神火，神力。

    神性是神祇本源，

    神格是力量繼續到一定程度自發形成的‘位格’，

    而神職，則是為了削弱雜亂信仰之力的干擾，提升信仰之力汲取效率。

    想要求子的，去拜能夠求得兒女的菩薩神佛，

    想要五谷豐登的，去拜掌管秋天、豐收、土壤的神佛，

    想要考取功名利祿的，去拜掌管文學、文字的神佛。

    那些走上信仰封神道路的神佛群體，為了降低信仰之力中蘊含的雜質，主動在內部分化出一個個神職，各司其職，

    讓信眾專門祭拜自己有所需求的神佛，以此來降低負面影響。

    正因如此，現實世界人類社會最早誕生出的，都是多神論，而非單神論——單個掌管了所有神職的神祇，幾乎不可能從海量雜質思緒沖擊中維持自我，

    越是龐大的信仰之力，就越考驗神祇的意志。

    所以才要依賴神火。

    神火，其實更像是神力積攢到一定程度，量變引發質變的標志。

    像你這樣的半神明確自己的神職，讓信眾有個可以依靠的明確宗旨，積蓄了足夠的信仰之力，

    然后點燃神火，

    熔煉信仰之力中的雜質，凈化自我，正式成為神祇。

    而在成為神祇后，神火也會繼續承擔凈化雜質的責任。”

    尸毗王平淡地說著有關于信仰封神的諸多事項，淡淡道：“當然，就算是神火，也絕對不可能百分百剝離雜質。

    各個神系，各個時代的漫天神佛，絞盡腦汁想要降低信眾思緒雜質，以此來維持神明自我，卻怎么也無法做到。

    他們先是殘害平民，刻意讓平民不斷陷入天災人禍，只能時刻依賴于神祇偉力，

    卻發現這么做效率太低了，

    平民人數稀少，導致信仰之力總量低，大量神佛為了爭搶這一點信眾，反而會自己內部打起來。

    于是，他們開始教化。

    派出各種各樣的使者，普羅米修斯什么的，

    教導民眾生存生活技藝，教導他們耕作種植，畜牧農桑，建設房屋，

    同時也經常施展神跡，庇護自己管轄下的普通人類，讓他們不受野獸妖魔傷害。

    教化方針下，人口迅速增長，信仰之力總量上升，

    然而還沒等神佛們彈冠相慶，新的問題又發生了。

    越是聰明安逸的人類，對世間萬物的懷疑認知就越深刻，思緒也就越雜亂。

    就像原始人一整天只需要想著吃喝拉撒，

    而封建農民則要想著耕作種植，應付收稅官與惡吏，養育孩子等等。

    為了不讓平民多想，

    神佛們又開始了愚民。

    他們一方面派遣使者、先知，傳播他們的信仰，抨擊一切可以威脅到他們存在的思想，封鎖科技進步，

    一方面，主動清除掉那些思維格外跳脫，擁有先進思想的普通人。

    想要將人類，像綿羊一樣，圈養在他們劃定出的藩籬當中。”

    李昂皺著眉頭說道：“這個計劃，沒有成功？”

    “成功了，也失敗了。”
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