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    “好，既然大家都講完了，那最后就請林隊(duì)長發(fā)言。”

    林在山提醒道：“汪指導(dǎo)，你還沒發(fā)言呢。”

    汪校長自嘲道：“差點(diǎn)把我自己忘了。我的觀點(diǎn)非常簡單：那就是以德服人。無論是九頭鳥的俘虜，還是那些普通人，我們都不需要動刀動槍地去殺，只要對他們多做做思想工作就可以了。”

    趙衛(wèi)國道：“小汪，有些人罪大惡極，還有些人是天生的敗類，這些人不殺可不行！”

    “我宣揚(yáng)不殺，并不是純粹因?yàn)樾拇仁周洠蛘吲乱l(fā)他人的反撲報(bào)復(fù)，而是經(jīng)過綜合考慮，感覺不殺帶來的積極效應(yīng)要遠(yuǎn)比殺多得多，是對我們無畏戰(zhàn)隊(duì)最為有利的選項(xiàng)。”

    “汪指導(dǎo)，你倒是跟我們講講不殺的積極效應(yīng)有哪些？”

    汪校長事先已經(jīng)整理好思路，他侃侃而談道：“殺的好處主要有三點(diǎn)：第一，我們的仇恨心理暫時得到宣泄，有助于恢復(fù)群體心理平衡；第二，短時期內(nèi)對壞人形成一種威懾，使他們對我們望而生畏；三、暫時明顯地削弱了敵人的力量和外城的一些不安定因素。”

    眾人都點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “但是殺也有很多壞處：首先，殺并不是上策，我們此次選擇殺，會對之后所有的選擇產(chǎn)生示范效應(yīng)，以后大家都會按照慣性本能地去殺。長此以往，且不說末世有沒有足夠的壞人供我們殺戮，單單是由此造成的幸存者人口銳減又要到什么年代才能恢復(fù)？”

    汪校長接著說道：“其次，殺人并不能提升我們的人生境界，所謂以殺止殺、殺人證道都是些鬼扯的胡話，就像九頭鳥的那個蝙蝠所宣揚(yáng)的賤民理論一樣，是沒有德性的人為自己的暴力和無能所做的一種美化。在戰(zhàn)場上殺人也就算了，在戰(zhàn)場下，在對方已經(jīng)失去威脅的時候還要?dú)⒙緦Ψ剑@得需要付出多么大的道德成本呀！我們無畏戰(zhàn)隊(duì)如果總是將殺戮作為對敵甚至是對待平民的手段，那我們與九頭鳥又有何區(qū)別？我們又有何臉面自稱正義一方從而可以堂而皇之地處死他人？這種事情干多了，我們會落個什么名聲？在新省城之外那些不熟悉我們的幸存者如果聽到了我們連殺兩三百個手無寸鐵之人的時候，又會如何看待我們？你們認(rèn)為他們會簞食壺漿、夾道歡迎我們嗎？”

    “第三，我們選擇殺，必然會從反面激勵九頭鳥等勢力內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)，抗擊我們的決心更加不可動搖，特委會也會加劇對我們的警惕和疑心。這對我們無畏戰(zhàn)隊(duì)的發(fā)展、壯大又有什么好處呢？”

    汪校長小結(jié)道：“這是殺的好處與壞處。至于不殺，我先分析一下壞處：首先，這樣做可能令我們內(nèi)部一些人感覺不滿、不安，甚至處置不好有可能導(dǎo)致分歧、猜疑、矛盾。其次，從某種意義上來講，選擇不殺會給壞人一個暗示，顯得我們非常軟弱，無論誰、無論在何種程度上殘虐我們無畏戰(zhàn)隊(duì)的人都不會承受消極后果，甚至壓根就不會受到懲罰，最差也可以保全性命。這很容易激發(fā)更多的壞人來與我們作對。第三，如果不殺的話，那無論養(yǎng)著他們還是放了他們，都是一個后續(xù)麻煩很多的問題。以上是不殺的主要壞處。”

    汪校長進(jìn)一步論析道：“雖然不殺有很多壞處，但是相對于受益來講，則是完全可以接受甚至是忽略不計(jì)的。首先，選擇不殺保持了我們在道義上的優(yōu)勢和文明社會尊重生命這一基本準(zhǔn)則，這對于克制末世造成的心理扭曲和道德淪喪而言，是非常重要的基石。”

    林在山聽到這里頻頻點(diǎn)頭。

    汪校長繼續(xù)論道：“其次，選擇不殺并不等于對這些人毫無作為，我們在保全其性命的前提下，可以從他們口中套取有用的情報(bào)、知識、技能，可以強(qiáng)制和激勵他們進(jìn)行勞動生產(chǎn)，創(chuàng)造財(cái)富，改善外城的生活設(shè)施，提高我們的生活水平；用他們的例子來感化那些不理解我們和敵視我們的人；在必要的時候，甚至可以強(qiáng)制他們?yōu)楦呱械氖聵I(yè)而犧牲。不管怎樣，活人的價值總是高于死人的吧？我們都是有文化、有思想的人，難道讓別人有價值的活著比使他無尊嚴(yán)的死去更難令我們接受嗎？”

    “第三，選擇不殺也是我們?nèi)祟愖鳛橐粋€種群維持生存的需要。我們?nèi)祟愐肽軌蛟跉埧岬哪┦郎妗l(fā)展下去，一個基本前提是必須擁有足夠多數(shù)量的人口。沒有足夠大的人口基數(shù)，也就無法產(chǎn)生多樣化、復(fù)雜化的社會分工，就不可能實(shí)現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的文明社會。”

    林在山插話道：“聽汪指導(dǎo)說到這里，我要友情提醒大家：西南諸省的幸存者除了南部的滇城之外，基本上都已經(jīng)云集到新省城了。話句話說，末世前上億的人口如今只剩下這一千多號人了。”

    汪校長接著林在山的話頭道：“林隊(duì)長說得正中要害！我們一億多人只剩下一千多了，還要再殺兩三百，請問那將是一個什么概念？我們在提起屠刀的時候就沒想過身邊的活人越來越少，大街上越來越冷清嗎？就沒想過，在目前人口稀少而且性別比例嚴(yán)重失衡的情況下，我們已經(jīng)基本注定是要滅絕了嗎？在人類都快要滅絕的時候，我們居然還在想著快意恩仇、龍傲天下，難道不覺著很膚淺、幼稚和無腦嗎？”

    汪校長這通連番發(fā)問跑出來，會場頓時又炸了鍋，眾人都熱切地議論起來，就連剛才還在玩游戲的智羊羊也放下手機(jī)，專心地聽著。

    孫警長用大喇叭提醒道：“請大家安靜，下面由林隊(duì)長來就這件事發(fā)言！”
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