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    可是大家在李玉蘭的平板電腦里查了半天，也沒有關于夜郎國在墓葬上有什么傳統或習俗的資料。

    白云飛讓韓德邦跑到那條金鱗蒼龍的位置去問李玉蘭，他回來后給出了確切消息：所有當時在網上能查到的有關于西域古代的資料，全在這電腦里，如果資料不全，那只能再上網搜集。

    可在這暗無天日的大西北荒漠地下，又上哪里去上網？

    大家只好郁悶地把夜郎國的墓葬傳統一事暫且放在一邊，再去研究那女權國家又是哪一個國家，寄希望于在這女權國家的研究上能找到有價值的線索。

    韓德邦很自信地說道：“要說這西域的女權國家，那非‘女兒國’莫屬了。”

    蘇老鬼也附和道：“對哩嘛，我年輕時就在這新疆的古樓蘭、西夏等地闖蕩過，洞子也打過幾個。

    那時就知道，在古代，這西域廣大地區，特別是‘絲綢之路’周邊，也就是‘女兒國’比較有名哩。”

    魯武陽不解地說：“女兒國？那不是電視劇《西游記》里的故事嗎？那都是瞎編的，也就小孩子相信。”

    曹龍軒搖頭道：“此言差矣，女兒國確有其國。”然后便在電腦里點開一個文檔，讓眾人看。

    原來，在隋唐的史書中，就有關于女兒國的記載：

    “...東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉，俗以女為王...其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十余城...武德（唐高祖的年號）中，女王湯滂氏始遣使貢方物，高祖厚資而遣之。”

    而在唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》中，曾對女兒國作過這樣的描述：

    “拂驚國（即東羅馬帝國）西南海島有西女國，皆是女人；略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。”

    而他所到過的這個女國，就是隋唐的史書中記載的“西海中復有女國”，也就是“西女國”，在電視劇里對它的描述也是“西梁女國”。

    而東女國，史書記載：“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國”。

    由此可見，歷史上的確存在著“女兒國”，但這個“女兒國”并不像眾人在《西游記》等小說中所看到的那樣全是由女人組成。

    而只是由女人主宰的一種社會形態，它比較完整的保留了母系氏族社會的特征，是一種比較淳樸古老的社會機制，由于其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落后，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。【…~ABC小說網    ……小說更好更新更快】

    而這個同吐蕃、于闐接壤的“東女國”，無疑就是那無名氏所說的，夜郎國的后裔與之聯姻的女權國家。

    所以韓德邦笑著對魯武陽說：“編故事也要歷史依據的，也不能完全胡編亂造嘛。”

    魯武陽一聽，原來確有女兒國這一國家，也就不再認為是哄小孩子的故事。

    不過他不認為這女兒國能夠干預國王的墓葬設計，那國王豈不是成了“妻管嚴”了嗎？

    曹龍軒說并非如此，你不懂古代女權國家里，那些執政的女人是多么強勢，有多么強烈的控制欲，女權國家其實就是“母系社會”的延續。

    如那無名氏在題刻上所言：“國王被篡位胞弟所弒，王權易主，原嬌艷王妃亦與新王重新聯姻。”
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