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    恰恰相反，需要陳平安去做更多的事情。

    道理講盡，顧璨仍是不知錯，陳平安只能退而求其次，止錯。

    他只要身在書簡湖，住在青峽島山門口當個賬房先生，最少可以爭取讓顧璨不繼續(xù)犯下大錯。

    顧璨既然不知錯，堅信自己是最對的，自然更不會改錯，陳平安為了一飯之恩，和一部拳譜，兩次大恩，皆有回應。

    一次因為過去心坎，不得不自碎金色文膽，才可以盡量以最低的“心安理得”，留在書簡湖，接下來的一切所作所為，就是為顧璨補錯。

    這是一個很簡單的順序。

    就是做起來并不容易，尤其難在第一步，陳平安如何說服自己，那晚金色文膽破碎，與金色儒衫小人作揖告別，就是必須要有的代價。

    人生在世，講理一事，看似容易實最難，難在就難在那些需要付出代價的道理，還要不要講，與自我內心的良知，拷問與答復之后，如果還是決定要講，那么一旦講了，付出的那些代價，往往不為人知，甘苦自受，無法與人言。

    在這兩件事之外，陳平安更需要修補自己的心境。

    不能補救到一半，他自己先垮了。

    陳平安走出屋子，這次沒有忘記吹滅書案與飯桌的兩盞燈火。

    過了青峽島山門，來到渡口，系有陳平安那艘渡船，站在湖邊，陳平安并未背負劍仙，也只穿著青衫長褂。

    天地寂寥，四下無人，湖上仿佛鋪滿了碎銀子，入冬后的夜風微寒。

    讓陳平安在練拳躋身第五境、尤其是身穿法袍金醴之后，在今夜，終于感受到了久違的人間節(jié)氣冷暖。

    隨著江湖越走越遠，尤其是看過了越來越多的官場風氣和山上光景，陳平安就越來越佩服阮師傅對于師徒關系的看法，以及越來越佩服崔東山那場教他的棋外棋。

    阮邛收取弟子，不是為了師父哪天與人爭執(zhí)，弟子在旁起哄，大肆攻訐對手，或是不問是非，毅然決然投身戰(zhàn)場。

    阮邛曾言，我只收取是那同道中人的弟子，不是收取一些只知道為我賣命的徒弟門生。

    人生之難，難在意難平，更難在最重要的人，也會讓你意難平。

    不過這只是好人之難。

    到底是更多的人，從來不思量這些的。

    世道打了我一拳，我憑什么不能還一腳？世人膽敢一拳打得我滿臉血污，害我心里不痛快，我就定要打得世人粉身碎骨，至于會不會傷及無辜，是不是死有余辜，想也不想。

    這是不對的。

    修力是立身之本，修心是登高之路。

    大道之上，仗劍直行也好，負笈游學也罷，偶爾總要給人讓讓路。

    陳平安面容愁苦，只覺得天大地大，這些言語，就只能憋在肚子里，沒有人會聽。

    陳平安心思微動。

    想了想。

    從咫尺物當中取出一塊黑炭。

    他在渡口上畫了一個大圈。

    然后他彎腰在圓圈之中，緩緩畫出一條直線，等于是將圓圈一分為二。

    陳平安蹲在那條線旁邊，然后久久沒有動筆，眉頭緊皺。

    神色萎靡的賬房先生，只得摘下腰間養(yǎng)劍葫，喝了一口烏啼酒提神。

    這才在那條直線上下，各自寫了一個善和惡。

    陳平安要在那個曾經(jīng)在心路上停步、不愿深思、也無力去深究的“一”這個字上，在今夜跨出一步。

    就像泥瓶巷草鞋少年，當年走在廊橋之上。

    陳平安蹲在地上，在那條直線上，在善惡兩字之間，輕輕寫下“以人為本”四個字，喃喃道：“暫時只能想這么多。”

    陳平安閉上眼睛，又喝了一口酒，睜開眼睛后，站起身，大步走到“善”那個半圓的邊緣，一氣呵成，到惡這個半圈的另外一段，畫出了一條斜線，挪步，從下往上，又畫出一條斜線。

    最終，一個圓圈，已經(jīng)被陳平安切割成六塊版圖，交集只有那個圓心一點。

    陳平安在這之后，好像豁然開朗，快步走到那條直線之上的“善”字半圓當中，在這三塊區(qū)域居中的那塊版圖，手中炭筆，落筆如飛，自言自語道：“若說這是本心向善的赤誠之心，且最為堅定，心智不易移動，那么在這塊地方的世人，三教學問，諸子百家，甚至哪怕是沒有讀過書識過字，教之‘書上自有黃金屋、書中自有千鐘粟’、‘修身齊家治國平天下’，那就是最好的學問，因為聽得進去，甚至無需任何一位圣賢苦口婆心說道理，因為這類人，愿意聽，也愿意坐而聞道，起而行之，無論世道如何困苦，也會堅守本心！”

    陳平安快速起身，退到與那個半圓寫滿炭字區(qū)域“針鋒相對”的惡之半圓居中地帶。

    蹲下身，一樣是炭筆嘩嘩而寫，喃喃道：“人性本惡，此惡并非一味貶義，而是闡述了人心中另外一種本性，那就是天生感知到世間的那個一，去爭去搶，去保全自身的利益最大化，不像前者，對于生死，可以寄托在儒家三不朽、香火子孫傳承之外，在這里，‘我’就是整個天地，我死天地即死，我生天地即活，個體的我，這個小‘一’，不比整座天地這個大一，分量不輕半點，朱斂當初解釋為何不愿殺一人而不救天下，正是此理！同樣非是貶義，只是純粹的人性而已，我雖非親眼見到，但是我相信，一樣曾經(jīng)推動過世道的前行。”

    “心性全部落在此地‘開花結果’的人，才可以在某些關鍵時刻，說得出口那些‘我死后哪管洪水滔天’、‘寧教我負天下人’，‘日暮途遠，倒行逆施’。可是這等天地有靈萬物幾乎皆有的本性，極有可能反而是我們‘人’的立身之本，最少是之一，這就是解釋了為何之前我想不明白，那么多‘不善’之人，修道成為神仙，一樣毫無無礙，甚至還可以活得比所謂的好人，更好。因為天地生養(yǎng)萬物，并無偏私，未必是以‘人’之善惡而定生死。”

    喝了一大口酒后。

    陳平安起身走到上邊半圓的最右手邊，“此地人心，不如鄰近的右邊之人那么心志堅韌，比較游移不定，不過但是仍偏向于善，但是會因人因地因時而易，會有種種變化，那就需要三教圣人和諸子百家，諄諄教誨以‘玉不琢不成器，人不學不知道’，警示以‘人在做天在看’，勸勉以‘今生陰德來世福報、今生苦來世福’之說。”

    陳平安寫到這里，又有所想，來到圓心附近的“善惡”兩字附近，又以炭筆緩緩補充了兩句話，在上邊寫了“愿意相信人生在世，并不都是‘以物易物’”，在下邊則寫了，“若是任何付出，只要沒有實質回報，那就是折損了‘我’這個一的利益。”
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